Calesita

jueves, 29 de septiembre de 2016

San Miguel Arcángel

29 de Septiembre, de acuerdo con el calendario litúrgico tradicional, es la Fiesta de San Miguel Arcángel.
Esta Antífona de Laudes la cantaron en este día, los monjes de Nursia, atribulados por el último terremoto en Italia.

Antífona para vísperas, cantada hace unas horas por los mismos monjes.
"Príncipe glorioso * Miguel Arcángel, acuérdate de nosotros, y en todo lugar, pide siempre por nosotros al Hijo de Dios. Aleluya, aleluya."





domingo, 25 de septiembre de 2016

Bergoglio y una fábula de viejas


Nuevas culturas continúan gestándose en estas enormes geografías humanas ...1
La vanguardia jesuítica, y su torpe inculturación, avanza y pretende explicar todo, con su criterio de inculturación, lo cual no pasa de ser uno de los mayores mitos de la historia.
Los mitos son hermosas fábulas, que contaban las viejas de otros tiempos. En tales fabulaciones se intentaba explicar algo que sucedía: su narración cubría la lógica del fenómeno cuyo fondo se ignoraba, al cual intentaba explicar. Más aún, la fábula intentaba unirlo a un todo imaginativo y de este modo pasarlo por místico. De allí que entre lo mítico y lo místico hallamos un breve atajo.
EL MITO DE LA INCULTURACIÓN. – La inculturación de esta vanguardia jesuítica cumple con todos estos requisitos. Con ella se intenta explicar algo que la lógica no quiere ver y se lo trasplanta a una unidad cósmica. Por consiguiente estos vanguardistas dirán que toda la teología, y sobretodo la liturgia, es fruto de la inculturación. Semejante disparate destruye toda esencia lógica que posee existencia en sí misma.
Por este motivo, es Bergoglio el mitólogo más representativo de estos momentos. Aconsejaba San Pablo a Timoteo, que se alejara de los fábulas de viejas 2.
EL VIEJITO BERGOGLIO. – El papa negro se ha ido tras los mitos y las fábulas de viejas. Conviene entender esto, el pobre hombre ya tiene edad suficiente para hablar como anciano o como vieja. Nadie se extrañe de esto, pues su misericordia puede llegar a la aceptación del género único de la humanidad. Son las nuevas culturas de la concepción de esta vanguardia jesuítica, culturas panteístas, donde todos somos iguales, tan iguales que ya no existe ni hombre ni mujer.
¿DÓNDE ESTÁ LO NUEVO? – ¿Qué es lo nuevo Bergoglio? Francamente no lo encuentro. Si el mundo es ahora una unidad de enormes geografías humanas y dentro de ellas se ha constituido un laboratorio cultural, el cual no hace otra cosa que producir siempre un poco más de los mismo, ¿qué hay de nuevo viejito querido, que no lo haya encontrado antes?
TODOS LOS DÍAS, SOPA. – Todo lo encuentro igual que hace cincuenta años, lo único distinto son los medios técnicos que han modificado ciertas formas, pero lo cultural como lo llaman los jesuitas de vanguardia, es básicamente idéntico a toda la modernidad. La sopa, siempre es sopa, así me la sirvan en decorados platos de losa o en rústicos tazones de lata. Y esta vanguardia jesuítica, nos sirve un poco más de sopa; por lo tanto, hoy sopa otra vez.
LA SOPA REVOLUCIONARIA. – Esta es la sopa de la Revolución del Lenguaje. No se atacan los dogmas, pues el demonio desde el Vaticano II puso en marcha otra estrategia; la inculturación es una arista esencial en ella. Por ello dirá en su mito, nuestro viejito Bergoglio que en estas novedosísimas culturas:
...el cristiano ya no suele ser promotor o generador de sentido, sino que recibe de ellas otros lenguajes, símbolos, mensajes y paradigmas que ofrecen nuevas orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con el Evangelio de Jesús. Una cultura inédita late y se elabora en la ciudad. 3
DIVAGUE DE BEODOS. – Si esto lo dijera una persona en una mesa de bar, luego de beber una botella de vino, diríamos que es un divague propio de su estado, al que gran misericordia le cabe; pero aquí quien está en el divague es el viejito Bergoglio, o el divagador que le pasó el texto y que hizo suyo como Franciscus.
VAYAMOS A LOS EJEMPLOS. – Si aceptamos este texto como coherente, sería bueno que el divagador, Bergoglio o uno de sus admiradores, nos indique un ejemplo de lenguaje, como no sea este lenguaje de la Revolución Vaticana; nos indique un ejemplo de símbolo, mensaje o paradigma; nos indique un ejemplo de una nueva orientación de la vida que contraste con el Evangelio, no del Jesús histórico como se plantea en el texto, sino de Jesucristo.
EJEMPLOS GENÉRICOS. – ¿Cuáles son los ejemplos de cultura inédita que laten y se elaboran?, pues por lo visto son innumerables. Por ello dice cuando aterriza su divague:
No podemos ignorar que en las ciudades fácilmente se desarrollan el tráfico de drogas y de personas, el abuso y la explotación de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de corrupción y de crimen. 4
MÁS VIEJOS QUE MATUSALÉN. – Aquí es interesante constatar, que todos estos males son tan viejos como la humanidad; solo las formas han cambiado, pero en esencia, son todos del origen del hombre.
¿POLIS O MACROCIUDAD? – Aclaremos que una cosa es la polis que presentó en el punto 71, y otra cosa es esta macrociudad de la que se habla. La vieja polis griega o antigua se cercaba con murallas y por la noche cerraban sus puertas para que los bandoleros, forajidos y malandras no ingresaran en ella. Cuando el viejito Bergoglio se inicia en este razonamiento, como disparador afirma:
La nueva Jerusalén, la Ciudad santa (cf. Ap 21,2-4), es el destino hacia donde peregrina toda la humanidad. Es llamativo que la revelación nos diga que la plenitud de la humanidad y de la historia se realiza en una ciudad. 5
Esta ciudad del Apocalipsis, es la polis, por eso leemos que dicha polis:
Tenía una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas, doce ángeles y nombres grabados. (Ap. 21,12)
La muralla grande y alta es para impedir a los bandoleros, forajidos y malandras que ingresen en ella, y sus puertas son guardadas por ángeles, para que estos forajidos que fueron arrojados al abismo profundo (cfr. cap. 20), no ingresen en ella. Así, el destino de la humanidad es la polis o el abismo profundo.
TUFO EVOLUTIVO. – Esta punto 71 tiene tufo a otro jesuita de vanguardia: Teilhard de Chardin, con su proceso evolutivo; por ello se habla de plenitud. Este término nos recuerda el pléroma de los viejitos gnósticos. Pero estamos en los tiempos hegelianos, por lo tanto el pléroma gnóstico se realiza en la historia que como un dios viene a salvarnos, para llevar la humanidad a esa polis apocalíptica. El término peregrinar, está astutamente colocado, pues tanto señala al peregrino medieval, que camina a la patria celestial, como al tufo teilhardiano y hegeliano. Esta es la revolución del lenguaje.
LA MACROCIUDAD. – Volviendo a nuestra realidad, la polis evolucionó en la macrociudad. En este recinto los bandoleros, forajidos y malandras conviven con los santos. En esto el Apocalipsis es más coherente que Bergoglio, la polis es para los santos, el abismo profundo de fuego, es para los malandras, así se vistan de santos piadosos.
DISTINTAS ARMAS. – Esto es una guerra, donde ambos bandos blanden armas muy distintas. Los bandoleros se imponen con las armas del cuerpo, los santos con las armas del espíritu que expone San Pablo:
¡No!, las armas de nuestro combate no son carnales, antes bien, para la causa de Dios, son capaces de arrasar fortalezas. Deshacemos sofismas y cualquier baluarte levantado contra el conocimiento de Dios y reducimos a cautiverio todo entendimiento sometiéndolo a Cristo. (2 Cor. 10, 4 y 5)
CONTRASTE SALVADOR. – ¿Todo esto contrasta con el Evangelio? Aleluya. Es que el Evangelio es sal de esta tierra panteísta y debe contrastar por naturaleza, caso contrario no sirve para nada.
Por último, del mito aclarador de la inculturación y su fabricación a escala cósmica en las enormes geografías humanas, el viejito Bergoglio pasa a la aplicación práctica, pues para algo sirve el mito. Cuento sin moraleja no sirve. Por esto escribe este anciano mental:
Se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación con Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. 6
Nótese, como el mito pasó a ser ciencia, a tal punto que ordena en forma impersonal: Se impone... Es el imperium de la realidad fabulada en el mito que ya es mística. Esta realidad fabulada destruye absolutamente todo, por ello arrancamos ahora de foja cero e inculturamos todo de nuevo, así nacen nuevos modos de relación con Dios; pero este es Bergoglio, el papa negro que se abrió a una misericordia hueca, por ello, se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación ...con los otros; pero también este es Bergoglio, el papa que camaleónicamente de negro se hizo verde, por ello, se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación ...con el espacio.
¿Para qué todo este trabajo de ingeniería religiosa? ¿Para llevar la Palabra de Jesucristo? Nada de ello, pues hablamos del Jesús histórico, el cual no tiene imperium en esta realidad fabulada, tan solo poner todo el esfuerzo en que suscite los valores fundamentales.
Y continúa nuestro profeta, ya entrado en años:
Es necesario llegar allí donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma de las ciudades. No hay que olvidar que la ciudad es un ámbito multicultural. En las grandes urbes puede observarse un entramado en el que grupos de personas comparten las mismas formas de soñar la vida y similares imaginarios y se constituyen en nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en ciudades invisibles. Variadas formas culturales conviven de hecho, pero ejercen muchas veces prácticas de segregación y de violencia. La Iglesia está llamada a ser servidora de un difícil diálogo. 7
Tanto divague, tanta palabrería, tanto mito para decir que la Iglesia, simplemente es una servidora (ancilla o esclava) del diálogo de esta fábrica cultural del mundo. Esto es lo que llamamos la Revolución del Lenguaje.
Existe una caricatura de un conejo comiendo una zanahoria, que ha vencido todas las culturas, ha destruido todas las fábricas culturales de la geografía bergogliana, pues se ha impuesto a todas ellas, y ha penetrado en sus estamentos profundos, y desde allí nos pregunta el conejo masticando zanahoria:
¿Qué hay de nuevo viejo?

1 Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 73 del 24 de noviembre de 2013.
2 Cfr. 1 Timoteo 4,7.
3 Ibídem n. 73,
4 Ibídem n. 75.
5 Ibídem n. 71.
6 Ibídem n. 74.
7 Ibíden n. 74.

jueves, 15 de septiembre de 2016

Pido resistencia

El día 20 de agosto publicamos nuestra crítica, a las desastrosas misas que por desgracia nos obligan a presenciar. Frente a la indiferencia y al cómplice silencio de quienes deben poner fin a la liturgia coribante o de la festichola, se me hace un deber exponer ciertos criterios frente a ciertas misas que estos sacerdotes y obispos, oriundos en la patria de Bergoglio, pretenden imponernos.
Decía Nuestra Señora el día 12 de enero de 2009: “Pido resistencia...”.1 Así es, el nuestro es un movimiento de resistencia. Decía Carl Schmitt, que la resistencia era una contrarrevolución; por consiguiente, nuestra resistencia es contraria a la Revolución Vaticana, al bergoglianismo y sobretodo a la liturgia de la festichola.

viernes, 9 de septiembre de 2016

Una pobreza de "medio pelo"


En nuestro artículo del día 4 de agosto, tomamos de la nota de Sandro Magister, el razonamiento de Flavio Cuniberto, quien llegaba a la conclusión, que las enseñanzas de Bergoglio sobre la pobreza de la Iglesia estaba llena de profundas contradicciones.
En respuesta a las paradojas de un Bergoglio, siempre escaso de ideas, y las pocas de ellas tomadas del tercermundismo argentino de los años 70, el editorial de Radicati nella Fede, responde a las contradicciones, de este hombre, anclado ideológicamente en esa oscura década.
De este editorial, preferimos destacar estos párrafos:
1. La pobreza en sí misma:
La pobreza, junto a su aspecto de sobriedad económica, en sí misma no sirve, sirve en cuanto coloca al hombre en su verdadera posición, aquella de su total dependencia a Dios. Y es innegable que quien se encuentra en dificultades económicas, el pobre, puede entender mejor lo que es esta dependencia, este tener que esperar en un Otro; y Dios se convierte para él más concretamente en Providencia.
2. La pobreza en nuestro mundo postcomunista:
Pero esto (el párrafo anterior) nunca es automático; y lo es mucho menos en el mundo postcomunista actual, que por desgracia sigue siendo comunista, y que encerró la pobreza en la prisión de la lucha de clases y de la lucha de los derechos personales, y al hacerlo mató con el ateísmo la pobreza; ¡la mató, no la anuló!
3. ¿Qué es una Iglesia pobre?
Iglesia pobre significa iglesia sencilla, que no tiene otro valor que el que viene de la gracia de Cristo y la Revelación divina.
4. El pobre no es un intelectual:
Los pobres no tienen tiempo para perder, no están dispuestos a elucubraciones pseudo intelectuales. Para ellos la vida urge, deben llegar a un momento, y rápido, para comer y vivir.
5. El católico pobre actúa del mismo modo en su vida espiritual:
¿Acaso no es así también en el cristiano, cuando está seriamente comprometido con la vida? Cuando se es consciente que la vida es una lucha dramática, no se pierde tiempo, no se entretiene con cosas inútiles o fútiles, se quiere llegar cuanto antes a la cuestión de la salvación, a la cuestión de la gracia que salva.
6. Cuando la iglesia es pobre:
Entonces una iglesia pobre es aquella que está empeñada en el frente de la gracia, en el frente de la salvación de las almas, con los instrumentos dados por Dios: predicación y sacramentos.
7. Cuando aparece la idea de proselitismo:
Sucede que la reflexión del punto sexto, para Bergoglio es inaudita; pues no se debe hacer proselitismo, por ello continúa el editorial:
Pero el horizonte se hace cada vez más oscuro: ¿dónde está esta Iglesia preocupada por la salvación de las almas? Parece que la mayor parte del clero y de los laicos comprometidos están ocupados en servir al mundo. La predicación oficial habla de la paz en el mundo, de la hermandad universal, de la humanidad consciente... un lenguaje digno del mundo masónico y la propaganda marxista de décadas anteriores.
BERGOLIO, EL ABORTO TERCERMUNDISTA. – ¡Lo que dijimos! Bergoglio es un aborto del movimiento tercermundista de sacerdotes que actuó en la frustrada década argentina del 70. Radicati nella fede nos da la razón. Espero que cuando se complete la lista de estos frustrados sacerdotes, luego de Podestá, Huidobro y Lanzón, que no falte Bergoglio el Grande.
8. ¿Es esta iglesia bergogliana pobre?
No, esta iglesia dedicada en alguna otra cosa no es una iglesia pobre, incluso si hace voluntariado con los pobres. No es una iglesia pobre, aún si abre dramáticamente centros de acogida, porque perdió la raíz de la verdadera pobreza, que es esperar solo en Dios.
9. La iglesia burguesa:
Cuando en cambio la iglesia se aburguesa habla de los pobres, pero no vive la pobreza, la cual tiene como corazón el milagro de la gracia. Habla de los pobres la iglesia modernizada, pero es burguesa en la médula, porque busca los medios humanos para ser como los otros clubes sociales. E incluso cuando habla de la gracia de Dios, se habla de ella como un sombrero añadido a su pelagiano compromiso enteramente humano. No es una iglesia pobre, porque la gracia de Dios, aquella que desciende de la cruz de Cristo y de los sacramentos, nunca se convierte en el principio de juicio y de acción.
Mi casa será casa de oración: he aquí la iglesia pobre.
BERGOGLIO, EL BURGUÉS. – En la década del 70 acuñamos muchas frases y conceptos propios, uno de ellos fue el burgués. ¿Quién es el burgués? Es aquel que no posee elevadas riquezas, tampoco es aquel que vive en la miseria. Y de esta posición social se acomoda como puede al mundo, siguiendo sus postulados. El ensayista Arturo Jauretche realizó de él un perfecto retrato en su obra: El medio pelo en la sociedad argentina. El burgués, o el hombre de medio pelo, no pertenece a ninguna clase social, en el fondo envidia la riqueza, y desde esta posición defiende al pobre como una categoría mental insustituible. Bergoglio es un burgués, surgido en este medio pelo de la Iglesia Argentina; una iglesia que, exceptuando ciertos casos, no combate, solo busca acomodarse a la clase política de turno y especular desde este ángulo. Por supuesto, su lenguaje es siempre revolucionario, pero de esa revolución de los 70, como lo hace hoy Bergoglio desde su falso papado. Por ello compartimos este último párrafo del editorial de Radicati nella fede.
Sin embargo, yo pienso que Bergoglio vive en la pobreza. No me refiero a la pobreza por llevar zapatos viejos, o a esa pobreza por no querer endosar insignias de oro. Tampoco me refiero al hecho de vivir en Santa Marta, lejos de los palacios vaticanos como un papa burgués; no, no me refiero a esta pobreza, sino a su pobreza de ideas, lo cual lo muestran a toda la cristiandad no como un hombre pobre, sino como un pobre hombre. He aquí esta pobreza de medio pelo.



viernes, 2 de septiembre de 2016

La infantería revolucionaria vaticana

Pasados tres años de la Revolución Vaticana, o dicho en categorías apocalípticas, al fin de un tiempo y dos tiempos, y casi la mitad de un tiempo, – tiempo de la renuncia de Benedicto XVI, – ninguna persona sensata ha podido dejar de reconocer el contenido inmoral de este golpe llevado a cabo por la conspiración de San Galo.
Excluyendo los que creen vivir en los tiempos de Juan Pablo II, o dicho en categorías apocalípticas, excluyendo las vírgenes que aún duermen, y excluyendo asimismo los obsecuentes de siempre; el resto ha visto perfectamente el genio que posee delante, quien se ríe a carcajadas de esta jerarquía cardenalicia.
LA SÁTIRA DEL “THE REMNANT”. – Vivimos el tiempo de la Revolución Vaticana, el periódico The Remnant con un feroz artículo satírico de Christopher A. Ferrara, publicado el día 28 de agosto de 2016, ha explicitado la infantería integrante de esta Revolución.1 Nos referimos a los peones del dúo dinámico: Bergoglio – Kásper.
EL DÚO DINÁMICO. – Mientras Kasper coloca al movimiento en el centro del pensamiento idealista relativo a la historia hegeliana; Bergoglio es quien ejecuta la estrategia, en el nombre de la praxis revolucionaria. ¿Quién mejor que un peronista para este trabajo político? En el lenguaje apocalíptico, se lo llamó el cordero que habla como serpiente; de allí la Revolución del Lenguaje surgida de la praxis y del idealismo. The Remnant lo llama el Padrino Don Mario; una realidad muy tangible para dichas tierras.
LA INFANTERÍA LIGERA DE “DON MARIO”. – A partir de aquí, seguimos a nuestro modo, lo que expone Christopher A. Ferrara en su artículo:
Don Mario’s Moral Mafia.
1. En primer lugar, Ferrara presenta al...
...arzobispo Vincenzo ("Ejecutor" 2) Paglia, jefe del (ahora) ridículamente mal llamado Consejo Pontificio "para la familia".

Afirma el citado periódico, que the Enforcer fue quien supervisó un programa de educación sexual al que el citado medio de prensa califica de asquerosamente inmoral. Uno de sus mejores dichos revolucionarios fue el que sigue:
"En el mundo hay 20 o 25 países donde la homosexualidad es un delito. Me gustaría que la iglesia luchara contra todo esto".
2. En segundo lugar, vemos a Monsignor Pierangelo (“El Violinista”) Sequeri:

De este personaje, Presidente del Instituto Juan Pablo II (para servir bajo Paglia como gran canciller), se afirma que parece haber cambiado abruptamente sus viejas proposiciones anteriores al golpe de San Galo, adaptando la música del lenguaje, como buen Violinista, a la Revolución en curso.
3. El tercero, es el Obispo Kevin ("Bromista"3) Farrell de Dallas:

Lo avala un agudo sentido del humor, de allí su apodo the Jokester. Se dice que fue cura homosexual en una parroquia de Texas, pero presionado por una fuerte protesta pública, se retiró. Entre sus enseñanzas cabe destacar esta ambigua declaración, en lenguaje bien revolucionario:
"...la Iglesia todavía tiene la expectativa de que los sacerdotes deben comprometerse a una vida de castidad ya sean homosexuales o heterosexuales."
Como se puede apreciar, esta expresión es la que avala todo su sabiduría, emanada de la máquina del tiempo relativista creada por Kasper. Toda una joya que resplandece en esta Revolución de San Galo.
4. Y continúa el citado medio de prensa:
No se puede pasar por alto un jugador menor pero significativo en la mafia moral: conocer a Thomas ("la Taza" 4) Rosica:

Cabe recordar su defensa a los homosexuales en el Sínodo 2016 con este lenguaje doble y bien revolucionario:
El jubileo de la misericordia requiere un lenguaje de misericordia, en particular, al hablar de los homosexuales o las personas homosexuales. Nosotros no sentimos lástima por las personas homosexuales, pero los reconocemos por lo que son. Ellos son nuestros hijos e hijas, hermanos y hermanas".
Confirmando su lenguaje revolucionario, se dijo en alguna ocasión que era como el silbido de una serpiente en la hierba: como se ve, otros también emplean los moldes apocalípticos.
5. El siguiente miembro que nos presenta The Remnant es el cardenal Christoph ("Payaso") Schönborn:

Este austríaco que ingresa o egresa de profanar la sagrada liturgia con un estúpido globito, es quien afirma que la doctrina de Juan Pablo II sobre el matrimonio, ha evolucionado; por lo tanto es necesario abrir la puertas al adulterio como una consecuencia lógica de esta evolución “a lo Kasper”.
6. Cierra la lista por esta ocasión, un jesuita: Antonio (“Micrófono”) Spadaro, editor de Civiltà Catholica.

JESUITAS REVOLUCIONARIOS. – Un jesuita, Martini, fue el miembro de la conspiración de San Galo, que propuso como futuro Papa a otro jesuita, el peronista Bergoglio, y otro jesuita es el gran oráculo de este profeta papal: Spadaro. A no afligirse, como se ve, el núcleo de la Revolución Vaticana queda todo en la casa de Loyola.
THE REMNANT, EL INGENUO. – Para este periódico, existe un capo di tutti i capi, llamado Don Mario (el Misericordioso), cosa que dudo. La duda me nace porque se conocen los miembros de esta infantería inmoral y desquiciada; pero aún no conocemos el órgano revolucionario. Conocemos parte de la tropa, no conocemos el Estado Mayor, que está sobre el mismo Don Mario y su infantería ligera; sin excluir dentro de los subordinados, al renunciante de una mitad del papado: Benedicto XVI. Estos retratos no son más que las máscaras de quienes manejan un entramado mayor y más peligroso.
No existe revolución sin aparato revolucionario. La conspiración de San Galo triunfó y con creces. Sabemos perfectamente que Bergoglio no lideraba la conspiración, sino que fue un infante más para asegurar la estabilidad revolucionaria y conspirativa. Se hace necesaria a esta altura de las circunstancias conocer la auténtica maquinaria conspirativa a quien Bergoglio representa en estos momentos y que Benedicto XVI tal vez no se atrevió a denunciar.
O por decirlo en otros términos, ¿creen los ingenuos que los miembros de la Conspiración de San Galo se han disuelto?
Y termina el periódico afirmando que la realidad vaticana supera toda escenificación de lo grotesco:
Sí, toda esta pieza es un ejercicio de burla. Pero la burla parece ser exigida en relación con esta burla permanente y cada vez más grave de un pontificado, que sin duda pasará a la historia de la Iglesia como una anomalía grotesca en comparación con la que aparece completamente benigna incluso la del anatematizado pontificado del Papa Honorio.

1 http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/2723-don-mario-s-moral-mafia
2Enforcer”.
3 The Jokester.
4 The Mug.