El silencio de la dicotomía

El domingo 24 de noviembre fue, para la liturgia occidental, aquella que se origina con Pedro y Pablo, el último domingo del año; donde como es costumbre por siglos, se lee el capítulo 24 del Evangelio de San Mateo.

Frente a la escatología tratada por este apóstol, tanto en el capítulo citado como en el siguiente, se presentan varios personajes y actitudes frente a la segunda venida de Jesucristo, además de recalcar la actitud del vigía con su famoso velad (γρηγορειτε).

Una de estas parábolas, en el capítulo 24, nos muestra al esclavo puesto por su Amo al frente de la servidumbre (οικετέιας), para velar por ellos y darles el alimento a su tiempo, mientras él debe salir de viaje (Cfr. v. 45).

Como el amo demora en regresar, se siente el dueño. Como afirman algunos observadores, nadie es más cruel, que aquel que procede de las clases más bajas y se hizo con el poder. O como dicen en ciertos círculos políticos: “Para conocer bien a una persona, hay que darle poder”. La actitud del esclavo constituido en amo, consiste en apropiarse de la servidumbre.

Esto lo lleva a cometer excesos y comienza a golpear a sus compañeros, mientras come y bebe con los ebrios (Cfr. 49), y lo hace porque la servidumbre ahora es suya.

Es indudable que esta parábola se refiere a los jerarcas de la Iglesia, que piensan que ella les pertenece, por tal motivo cambian la doctrina y por dicha doctrina cambian la moral y se pasan al bando del mundo, ebrio de concupiscencias.

Esta interpretación, la da San Hilario de Poitiers (310-368):

Aunque el Señor nos había exhortado en general a vivir con mucha vigilancia, encomienda de un modo especial a los príncipes de su pueblo (esto es, a los obispos) la solicitud en la expectación y su venida. Pues el siervo fiel y cabeza prudente de su familia significa el pastor que provee de lo útil y conveniente al rebaño que le está cometido. Por esto dice: "¿Quién creéis que es el siervo fiel y prudente?"... ¹

San Juan Crisóstomo (†407) señala lo que el Señor le pide al esclavo:

Dos cosas exige de semejante siervo. A saber, prudencia y fidelidad: llama en verdad fiel a aquél que no se apropia nada de lo que pertenece a su Señor, ni gasta inútilmente sus cosas. Y llama prudente a aquél que conoce el modo con que conviene administrar lo que se le ha confiado. ²

Luego observa que esta parábola también se puede aplicar a la autoridad civil:

Esta parábola se adapta también a los príncipes del siglo... ³

¿Pueden ir juntas la fe y la prudencia?

Esto es lo que cuestiona Orígenes (184 ó 185- 254) y hace una reflexión sobre esta parábola muy oportuna, afirmando que es raro verlas juntas:

Si alguno lo observa, encontrará muchos fieles que se ejercitan en la práctica de la fe; pero no muchos prudentes, porque a los necios del mundo eligió Dios (Cfr. 1Co 1:27).

Y por el contrario hallará otros que son prudentes, pero de poca fe. Y es raro encontrar en uno solo fidelidad y prudencia. ⁴

Rábano Mauro (780-856) concuerda con Orígenes:

Difícil es, pues, encontrar en una sola persona la prudencia y fidelidad, pero no es imposible. ⁵

Esto es lo que observamos en la actualidad, no sabemos si nuestros prelados tienen fe o si actúan solo por prudencia; y si actúan por prudencia, ¿no es acaso que perdieron la fe? ¿Quién es el águila que presenta ambas virtudes? ¡Qué difícil se hace responder a esto! El silencio en esta gravísima situación que ha creado la cabeza visible de la Iglesia, ¿cómo lo debemos interpretar? ¿Es prudencia, o ya no tienen fe?

Escasos son los que poseen las dos virtudes, porque hoy ambas cosas parecen no coincidir.

A su vez el alimento que debe proveer este siervo, es la doctrina, como lo afirma San Hilario:

Esto es, obedeciendo los preceptos de su Señor, y dispensando con oportunidad a la familia el alimento de la doctrina y la palabra de vida eterna. ⁶

El pecado consiste en adueñarse de la propia naturaleza, tal como afirmaba Máximo el Confesor (†662). La cual no es nuestra, sino que se nos fue confiada por Dios. Del mismo modo sucede con la Iglesia, los obispos se adueñan de ella, sobretodo cuando están acostumbrados a ser dueños de su naturaleza.

El ejemplo es concreto, un homosexual, no puede ser cura ni obispo, mucho menos cardenal y muchísimo menos un protegido del Papa, o ir de la mano con él. Este personaje se adueñó de su naturaleza, por lo tanto se adueñará de la Iglesia, y esto sigue, pues ahora se adueñó de la tierra, a la cual nombrará su diosa especial, la Pachamama bergogliana. Tal como lo refiere Orígenes:

Peca por consiguiente contra Dios todo Obispo que no administra como siervo, sino como dueño; y frecuentemente como amargo dueño, que domina por la fuerza, y no acoge a los indigentes, sino que se regala con los ebrios. Y siempre se imagina que el Señor tardará en venir. ⁷

Y no solo cambia la doctrina, sino que también golpea...

Como dice San Mateo, el Señor demora y el siervo se pone a golpear (τυπτειν) a sus compañeros (Cfr. v. 49). ¿Acaso no vemos esto en la actualidad? ¿Cuántos comisariamientos llevamos desde 2013? ¿A cuántos ha pegado este imprudente e infiel?

Pero acontece que el Amo regresa y mucho más enigmática parece su acción cuando sorprende al siervo bebiendo con los ebrios de este mundo:

Y le cortará (διχοτομησει) en dos, y su parte pondrá con los hipócritas. (v.51)

El verbo usado es διχοτομήω, de aquí viene nuestra palabra dicotomía como el hecho de dividir dos cosas opuestas. El verbo griego suele usarse como un castigo realmente severo.

San Jerónimo explicará el sentido del verbo diciendo:

"Le dividirá", no se ha de entender que le partirá con la espada, sino que le separará de la comunión de los Santos.

¿Pero qué es lo que propiamente divide?

De un lado pondrá lo que es divino y del otro lado lo que aporta el siervo. Ambas cosas no están unidas por la persona, sino que viven en dicotomía como elementos opuestos. Es la hipocresía.

La antropología de Orígenes

En esta interpretación del verbo dikhotoméo διχοτομήω, Orígenes saca a relucir su concepto antropológico, el cual comparto aunque no en sus detalles. Para su concepción, el ser humano tiene alma, cuerpo y espíritu. Al afirmar que el Amo practica la dicotomía, no hace sino poner las cosas en su lugar, puesto que el hipócrita, es aquel que manifiesta un espíritu que no tiene.

El término hipócrita, proviene del latín, pero éste lo toma del griego. Hipócrisis υπόκρισις, era la actuación teatral, e hipocrités υποκριτής era el comediante. El hipócrita actúa y como en el teatro, desarrolla un papel; pero él es otra cosa en su vida íntima. Por lo tanto dirá Orígenes que el Amo lo dividirá, le quitará el espíritu, que es el papel divino que actúa, pues no le pertenece y dejará el resto para el infierno.

O le dividirá cuando su espíritu (esto es, su casa espiritual) vuelva al Dios que se la dio, y su alma con su cuerpo vaya al infierno. El justo no es dividido, sino que su alma va con su espíritu (esto es, su don espiritual) al reino de los cielos. Los que son divididos no tienen en lo sucesivo en sí parte del don espiritual, que era de Dios; sino que queda la parte que era de ellos mismos, esto es, el alma que con el cuerpo será castigada. De donde sigue: "Y su parte será con los hipócritas". ⁸

Poseemos dos papas, que se adueñaron del papado. Esto hace que la parábola tenga tanta actualidad. Un papa inventó el papado pasivo, al que tontamente llamó “emérito”. Fue el primer apropiamiento papal. Se afirma que es fiel, aunque no sé con qué argumentos se pueda decir que sea prudente, después de ver los resultados de su renuncia.

El otro papa, hereje consumado desde hace tiempo, se apropió de su doctrina y de su moral, donde realiza una actuación teatral frente el horizonte católico. Políticamente se cree un Julio II, con la diferencia que su papado está sumido en el caos financiero, y la diosa Pachamama, lo ha hecho el hazmerreír de la modernidad.

¡Menos mal que la iglesia tenía un atraso de 200 años! Con la diosa Pachamama ahora se cargó con un retraso mental de miles de siglos. Mientras tanto, el resto vive en el silencio de la dicotomía entre la fe y la prudencia.

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1 Catena aurea. In Matthæum,27.

2 Ibídem. Homiliæ in Matthæum, hom. 77,3.

3 Ibídem.

4 Ibídem. In Matthæum, 31.

5 Ibídem. Expositio in Matthæuum.

6 Ibídem. In Matthæum, 27.

7 Ibídem. In Matthæum, 31.

8 Ibídem.

El eterno retorno

Afirmaba Aristóteles que Dios era el motor inmóvil, con la encarnación del Dios Hijo, el Ser inmóvil se ve forzado a moverse por su propio ágape o amor divino. Dicho movimiento se incrusta en la Historia.

El Dios Hijo ingresa en la Historia. Algunos dirán que irrumpe en la Historia, concepto que no se ajusta a la realidad. Dios entra en la Historia y deberá sufrirla, como todos los humanos, con dos movimientos bien distintos.

Uno en el sentido humano, movimiento de kénosis; se hace hombre, predica, realiza signos que evaden el orden humano, funda su iglesia y lo mata la nación judía en la cruz, descendiendo al lugar de los muertos.

El segundo movimiento es sacral: Se inicia desde su resurrección y lo lleva a la derecha del solio del Dios Padre. Es allí cuando su movimiento comienza a detenerse, pues todo movimiento busca apagarse al encontrar su fin. Este movimiento ascensional quedará impreso en su Iglesia, la cual ostentará los dos movimientos, el humano o histórico y el sacro o ascensional.

La Historia, sin Cristo carece totalmente de sentido. 

La historia humana no sabe hacia donde va, ni lo que quiere, su último sentido humano es la evolución hacia un supuesto panteísmo, dogma indemostrable y desde el punto de vista cristiano, totalmente erróneo.

El eterno retorno

Para los antiguos la historia era lo que fue para los estoicos, un eterno retorno sin sentido de trascendencia. Era el eterno renacer, donde el mundo se extinguía para volver a realizarse. Para los orientales, este eterno renacer implicaba que la procesión de las cosas se repetía, pero buscando una purificación ascensional en busca de la perfección.

La antropología protestante y neocatólica

Para Nietzsche cuando el hombre hubiese alcanzado su ideal de Übermensch o Superhombre, deseará el eterno retorno.

Los católicos neomodernos, no dan muestra de nada que se asemeje al Übermensch. Viven en la antropología, pero una antropología plagada del negro pesimismo protestante, donde el ser humano es un depravado total, es decir, es el Anti-Übermensch.

Es lo que muestra una parte de la jerarquía sacerdotal, opulenta en depravaciones morales, donde más bajo parece que no se puede caer.

Para este ántropos, un hombre depravado, solo le queda esperar en la misericordia divina, tal como lo presentó Bergoglio en sus primeros momentos de su confuso papado.

El caos primordial

Sin lugar a dudas, es el anciano Eugenio Scalfari el gran hermeneuta de la doctrina de Bergoglio. Scalfari es ateo, pero cree en el caos.

El caos es el mundo primordial, tal como lo presenta el Génesis (Cap.1,2). Allí encontramos el vacío o tohw (תֹהוּ) hebreo, como la ausencia del ser. Este vacío va unido a lo informe o bohw (בֹהוּ) hebreo, puesto que al ser vacío no existe aún una forma. Las tinieblas o joshek (חֹשֶׁךְ) hebreo cubren este abismo primordial, pues son el resultado del vacío y de la falta de formas.

Según Scalfari, Bergoglio le enseñó que el alma del inmisericorde se deshace, de allí, que lo único que le impide caer en el caos primordial y deshacerse en el joshek, es el misercordismo pragmático, expuesto en el juicio final de Mateo, al que Bergoglio llama “Protocolo”: Dar baños a los que viven en la calle, acoger al inmigrante, preparar pizzas para los que piden comida, visitar enfermos, enganchar en negro la electricidad, para los supuestos “pobres” que no la pueden pagar, etc....

¿Y qué hacemos con los prelados depravados?

La realidad presenta esta capa de depravados. Estos forman el Anti-Übermensch bergogliano, los cuales viven en la historia donde el Jesús “se hizo historia” y por tal motivo, el Jesús no es otra cosa que un Übermensch realizado, según relata Scalfari en el catecismo aprendido de Bergoglio.

Lógicamente debemos suponer, que esta historia, desde que ahora es el Jesús, está impregnada de misericordia o de un misericordismo el cual es imposible de modificar. Por lo tanto, pecca fortiter, pues dicha historia es imposible de cambiar, ya que se identifica con el mismo Jesús bergogliano; sed crede fortius.

¿Entonces, cuál es el trabajo de la iglesia bergogliana?

El ántropos vive dividido por las culturas y así no puede llegar al Übermensch, por lo tanto se debe encontrar la síntesis cultural de esta diferencia tan “querida por Dios”. Lograr la unidad de las culturas. Este es el servicio que presta la iglesia bergogliana. Tal como lo dijo en Tailandia:

“Estamos invitados a ser actores y gestores directos en la construcción de una cultura basada en valores compartidos, que conduzcan a la unidad, al respeto mutuo y a la convivencia armoniosa”.

La alegría extrema

El Übermensch es aquel que como Bergoglio vive en la alegría y la risa desfachatada, es el hombre que vive sin miedos y que solo ama la vida. Tal como lo dijo en Tailandia:

...los invito a mantener viva la alegría y a no tener miedo de mirar el futuro con confianza.

Alegría e hipercultura

¿Por qué estas citas de Bergoglio nos muestran su mensaje central? Porque el Übermensch es alegre y no le tiene miedo a nada y es el único capaz de construir la hipercultura.

Si fuésemos budistas, diríamos que Nietzsche se reencarnó en Bergoglio.

El eterno retorno a la Pachamama

La historia humana, es inconexa, de allí los esfuerzos de muchos pensadores para buscar y encontrar el hilo que podría unir un hecho con otro. Cuando Hegel habla de la historia ascensional, hace intervenir el Espíritu, el cual hace de conexión entre un hecho y otro, pero el grave error de este filósofo protestante es imprimirle al Espíritu divino, un movimiento humano.

De este movimiento puramente humano surgirá para otros el movimiento histórico dialéctico como tesis, antítesis y síntesis. Otra payasada, pues se le imprime a la Historia el mismo movimiento del pensamiento; de aquí surge el idealismo liberal y el idealismo marxista, al que tildarán muy impropiamente de materialismo dialéctico. ¿Dónde está el materialismo si la materia se mueve como el pensamiento?

De la Pachamama al Übermensch

El ser humano, que busca ser un Übermensch se ha convertido a la Pachamama, y regresa al vientre de la tierra como en un eterno retorno. Esta conversión imprime nuevos mandamientos que salven la tierra de caer en el caos primordial, en un joshek con su tohw y bohw. Tal como lo vemos en la pintura de Dalí llamada curiosamente “Niño geopolítico observando el nacimiento del nuevo hombre”. Este nuevo hombre, este Übermensch nace del vientre de la tierra, nace de la Pachamama.

El movimiento sacro

El cristianismo, desde sus orígenes, buscó imprimirle al hombre, no un movimiento humano o una historia humana o una dialéctica; sino un movimiento divino, sacro en sus formas, el cual rompe con todas las categorías de estos pensadores inmersos en el abismo oscuro del mundo primordial. Con este movimiento se cae todo concepto de evolución teilhardiana y no existe forma de caer en el panteísmo moderno.

Ya no se trata de inculturar o de antropologizar para llegar al Übermensch, simplemente se trata de lo opuesto, se trata de divinizar por la Gracia. Es el único movimiento ascensional posible.

Regreso al paleolítico

El 25 de septiembre de 2016, habíamos escrito este artículo cuyo título era Bergoglio y una fábula de viejas.

Hoy reproducimos su contenido, pues este papachamano no hizo sino aplicar lo que entonces nos había anticipado.

En nuestro viejo artículo expusimos la teoría, ahora vemos su aplicación concreta en el Sínodo de la diosa Pachamama.

Bergoglio y una fábula de viejas

Nuevas culturas continúan gestándose en estas enormes geografías humanas ...¹

La vanguardia jesuítica, y su torpe inculturación, avanza y pretende explicar todo, con su criterio de inculturación, lo cual no pasa de ser uno de los mayores mitos de la historia.

Los mitos son hermosas fábulas, que contaban las viejas de otros tiempos. En tales fabulaciones se intentaba explicar algo que sucedía: su narración cubría la lógica del fenómeno cuyo fondo se ignoraba, al cual intentaba explicar. Más aún, la fábula intentaba unirlo a un todo imaginativo y de este modo pasarlo por místico. De allí que entre lo mítico y lo místico hallamos un breve atajo.

EL MITO DE LA INCULTURACIÓN. – La inculturación de esta vanguardia jesuítica cumple con todos estos requisitos. Con ella se intenta explicar algo que la lógica no quiere ver y se lo trasplanta a una unidad cósmica. Por consiguiente estos vanguardistas dirán que toda la teología, y sobretodo la liturgia, es fruto de la inculturación. Semejante disparate destruye toda esencia lógica que posee existencia en sí misma.

Por este motivo, es Bergoglio el mitólogo más representativo de estos momentos. Aconsejaba San Pablo a Timoteo, que se alejara de los fábulas de viejas ².

EL VIEJITO BERGOGLIO. – El papa negro se ha ido tras los mitos y las fábulas de viejas. Conviene entender esto, el pobre hombre ya tiene edad suficiente para hablar como anciano o como vieja. Nadie se extrañe de esto, pues su misericordia puede llegar a la aceptación del género único de la humanidad. Son las nuevas culturas de la concepción de esta vanguardia jesuítica, culturas panteístas, donde todos somos iguales, tan iguales que ya no existe ni hombre ni mujer.

¿DÓNDE ESTÁ LO NUEVO? – ¿Qué es lo nuevo Bergoglio? Francamente no lo encuentro. Si el mundo es ahora una unidad de enormes geografías humanas y dentro de ellas se ha constituido un laboratorio cultural, el cual no hace otra cosa que producir siempre un poco más de los mismo, ¿qué hay de nuevo viejito querido, que no lo haya encontrado antes?

TODOS LOS DÍAS, SOPA. – Todo lo encuentro igual que hace cincuenta años, lo único distinto son los medios técnicos que han modificado ciertas formas, pero lo cultural como lo llaman los jesuitas de vanguardia, es básicamente idéntico a toda la modernidad. La sopa, siempre es sopa, así me la sirvan en decorados platos de losa o en rústicos tazones de lata. Y esta vanguardia jesuítica, nos sirve un poco más de sopa; por lo tanto, hoy sopa otra vez.

LA SOPA REVOLUCIONARIA. – Esta es la sopa de la Revolución del Lenguaje. No se atacan los dogmas, pues el demonio desde el Vaticano II puso en marcha otra estrategia; la inculturación es una arista esencial en ella. Por ello dirá en su mito, nuestro viejito Bergoglio que en estas novedosísimas culturas:

...el cristiano ya no suele ser promotor o generador de sentido, sino que recibe de ellas otros lenguajes, símbolos, mensajes y paradigmas que ofrecen nuevas orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con el Evangelio de Jesús. Una cultura inédita late y se elabora en la ciudad. ³

DIVAGUE DE BEODOS. – Si esto lo dijera una persona en una mesa de bar, luego de beber una botella de vino, diríamos que es un divague propio de su estado, al que gran misericordia le cabe; pero aquí quien está en el divague es el viejito Bergoglio, o el divagador que le pasó el texto y que hizo suyo como Franciscus.

VAYAMOS A LOS EJEMPLOS. – Si aceptamos este texto como coherente, sería bueno que el divagador, Bergoglio o uno de sus admiradores, nos indique un ejemplo de lenguaje, como no sea este lenguaje de la Revolución Vaticana; nos indique un ejemplo de símbolo, mensaje o paradigma; nos indique un ejemplo de una nueva orientación de la vida que contraste con el Evangelio, no del Jesús histórico como se plantea en el texto, sino de Jesucristo.

EJEMPLOS GENÉRICOS. – ¿Cuáles son los ejemplos de cultura inédita que laten y se elaboran?, pues por lo visto son innumerables. Por ello dice cuando aterriza su divague:

No podemos ignorar que en las ciudades fácilmente se desarrollan el tráfico de drogas y de personas, el abuso y la explotación de menores, el abandono de ancianos y enfermos, varias formas de corrupción y de crimen. ⁴

MÁS VIEJOS QUE MATUSALÉN. – Aquí es interesante constatar, que todos estos males son tan viejos como la humanidad; solo las formas han cambiado, pero en esencia, son todos del origen del hombre.

¿POLIS O MACROCIUDAD? – Aclaremos que una cosa es la polis que presentó en el punto 71, y otra cosa es esta macrociudad de la que se habla. La vieja polis griega o antigua se cercaba con murallas y por la noche cerraban sus puertas para que los bandoleros, forajidos y malandras no ingresaran en ella. Cuando el viejito Bergoglio se inicia en este razonamiento, como disparador afirma:

La nueva Jerusalén, la Ciudad santa (cf. Ap 21,2-4), es el destino hacia donde peregrina toda la humanidad. Es llamativo que la revelación nos diga que la plenitud de la humanidad y de la historia se realiza en una ciudad. ⁵

Esta ciudad del Apocalipsis, es la polis, por eso leemos que dicha polis:

Tenía una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas, doce ángeles y nombres grabados. (Ap. 21,12)

La muralla grande y alta es para impedir a los bandoleros, forajidos y malandras que ingresen en ella, y sus puertas son guardadas por ángeles, para que estos forajidos que fueron arrojados al abismo profundo (cfr. cap. 20), no ingresen en ella. Así, el destino de la humanidad es la polis o el abismo profundo.

TUFO EVOLUTIVO. – Esta punto 71 tiene tufo a otro jesuita de vanguardia: Teilhard de Chardin, con su proceso evolutivo; por ello se habla de plenitud. Este término nos recuerda el pléroma de los viejitos gnósticos. Pero estamos en los tiempos hegelianos, por lo tanto el pléroma gnóstico se realiza en la historia que como un dios viene a salvarnos, para llevar la humanidad a esa polis apocalíptica. El término peregrinar, está astutamente colocado, pues tanto señala al peregrino medieval, que camina a la patria celestial, como al tufo teilhardiano y hegeliano. Esta es la revolución del lenguaje.

LA MACROCIUDAD. – Volviendo a nuestra realidad, la polis evolucionó en la macrociudad. En este recinto los bandoleros, forajidos y malandras conviven con los santos. En esto el Apocalipsis es más coherente que Bergoglio, la polis es para los santos, el abismo profundo de fuego, es para los malandras, así se vistan de santos piadosos.

DISTINTAS ARMAS. – Esto es una guerra, donde ambos bandos blanden armas muy distintas. Los bandoleros se imponen con las armas del cuerpo, los santos con las armas del espíritu que expone San Pablo:

¡No!, las armas de nuestro combate no son carnales, antes bien, para la causa de Dios, son capaces de arrasar fortalezas. Deshacemos sofismas y cualquier baluarte levantado contra el conocimiento de Dios y reducimos a cautiverio todo entendimiento sometiéndolo a Cristo. (2 Cor. 10, 4 y 5)

CONTRASTE SALVADOR. – ¿Todo esto contrasta con el Evangelio? Aleluya. Es que el Evangelio es sal de esta tierra panteísta y debe contrastar por naturaleza, caso contrario no sirve para nada.

Por último, del mito aclarador de la inculturación y su fabricación a escala cósmica en las enormes geografías humanas, el viejito Bergoglio pasa a la aplicación práctica, pues para algo sirve el mito. Cuento sin moraleja no sirve. Por esto escribe este anciano mental:

Se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación con Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. ⁶

Nótese, como el mito pasó a ser ciencia, a tal punto que ordena en forma impersonal: Se impone... Es el imperium de la realidad fabulada en el mito que ya es mística. Esta realidad fabulada destruye absolutamente todo, por ello arrancamos ahora de foja cero e inculturamos todo de nuevo, así nacen nuevos modos de relación con Dios; pero este es Bergoglio, el papa negro que se abrió a una misericordia hueca, por ello, se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación ...con los otros; pero también este es Bergoglio, el papa que camaleónicamente de negro se hizo verde, por ello, se impone una evangelización que ilumine los nuevos modos de relación ...con el espacio.

¿Para qué todo este trabajo de ingeniería religiosa? ¿Para llevar la Palabra de Jesucristo? Nada de ello, pues hablamos del Jesús histórico, el cual no tiene imperium en esta realidad fabulada, tan solo poner todo el esfuerzo en que suscite los valores fundamentales.

Y continúa nuestro profeta, ya entrado en años:

Es necesario llegar allí donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma de las ciudades. No hay que olvidar que la ciudad es un ámbito multicultural. En las grandes urbes puede observarse un entramado en el que grupos de personas comparten las mismas formas de soñar la vida y similares imaginarios y se constituyen en nuevos sectores humanos, en territorios culturales, en ciudades invisibles. Variadas formas culturales conviven de hecho, pero ejercen muchas veces prácticas de segregación y de violencia. La Iglesia está llamada a ser servidora de un difícil diálogo. ⁷

Tanto divague, tanta palabrería, tanto mito para decir que la Iglesia, simplemente es una servidora (ancilla o esclava) del diálogo de esta fábrica cultural del mundo. Esto es lo que llamamos la Revolución del Lenguaje.

Existe una caricatura de un conejo comiendo una zanahoria, que ha vencido todas las culturas, ha destruido todas las fábricas culturales de la geografía bergogliana, pues se ha impuesto a todas ellas, y ha penetrado en sus estamentos profundos, y desde allí nos pregunta el conejo masticando zanahoria:

– ¿Qué hay de nuevo viejo?

Conclusión

Luego de hojear el documento del Sínodo para la Pachamama, me planteo que si estos son “los nuevos caminos”, y si lo son, me quedo con los viejos. ¿Quién se puede creer esta payasada? Constatamos como el gretinismo ha evolucionado en vulgar cretinismo mental. Y es tan solo un paso fluir del cretinismo mental al cretinismo moral, paso inevitable e ineludible. De allí la aparición del undécimo mandamiento: no pecar contra la pobre diosa Pachamama.

¿Acaso esto es evolucionar? ¿Desde cuándo evolucionar es volver al paleolítico?

Con este sínodo, se ha involucionado, o todo queda como está. Tan solo los tontos cambiaron, y ahora regresan remando en canoa por el Amazonas al paleolítico.

Bon voyage!

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1 Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 73 del 24 de noviembre de 2013.

2 Cfr. 1 Timoteo 4,7.

3 Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 73,

4 Ibídem n. 75.

5 Ibídem n. 71.

6 Ibídem n. 74.

7 Ibíden n. 74.

Otra cátedra del ateo Scalfari

Scalfari, ya se siente tocado por la vara de ese Dios, en el cual no cree, y se declara “laico” como en el título de su nuevo artículo:

“La Iglesia según un laico” ¹

Acontece que Scalfari ha sido motivado por la milagrosa vara del “Aarón” Bergoglio y ya tenemos la tercera versión del metafórico muñeco de Bergoglio: nuestro querido Chirolita.

Comienza el metafórico muñeco dando cátedra sobre los apóstoles, afirmando que eran trece. No es extraño este número, pues es el más importante de la masonería. En realidad los apóstoles iniciales fueron doce, pues es un número sagrado en todo conteo religioso, tanto de las tribus de Israel, como de los apóstoles, sus jueces. Esto fue en un inicio, cuando los apóstoles pensaron que debían formar un grupo religioso dentro del mismo judaísmo, de allí que se busca alguien que reemplace a Judas Iscariote, y se elige a Matías; donde se afirma taxativamente en los Hechos de los Apóstoles (cap. 1,15), que los reunidos eran ciento veinte, pues le da quórum a la asamblea para erigirse en un grupo legal judaico. Pero al ser perseguidos por los judíos, este planteo perdió efectividad y se pasó a otra historia; y los apóstoles no fueron ya doce, sino otro número que a nadie importó.

Chirolita es todo un experto en el análisis religioso, y tanta sabiduría, abruma.

Es curiosa su división entre Pablo y el resto de los apóstoles, que si bien existió en algún momento, no lo fue siempre ni en su totalidad:

Todos los demás Apóstoles y seguidores, consideraban la enseñanza de Cristo como una especie de actualización de la religión judía que seguía siendo el punto de referencia,...

Y reafirma su subjetividad kantiana de su concepto para lanzar a volar la imaginación:

Incluso Simón Pedro, quien dirigió esa comunidad después de la muerte de Cristo, la concibió de esta manera, lo suficientemente cerca de los esenios que eran muy similares a los cristianos.

Una cosa es que tengan algunos puntos en similitud con los esenios, cosa que probablemente Pedro, un vulgar pescador, ni siquiera conociera en profundidad; y otra cosa es que sean similares, diferencia que el ateo no toma en cuenta.

Naturalmente, esta no había sido la posición de Jesús de Nazaret, hijo de José de la tribu de David y María. Hasta los treinta años había permanecido en la familia, pero es en el momento que descubre en sí mismo el hijo de Dios descendido a la tierra para la redención de los hombres de todo el mundo y es en ese momento que dejó el lugar de nacimiento donde no regresó jamás.

Este párrafo tiene olor a cierta línea de la teología protestante. Es indudable por sus palabras que nuestro ateo conoce poco y nada, esto es obra del protestante Bergoglio. Este periodista hecho en la universidad práctica del marxismo ateo, solo puede chapucear como hace aquí, y lo que dice como muñeco, es obra de su autor que le presta la voz.

Jesús era hijo de José bajo la ley, pero no hijo de José por su sangre, algo que el ateo no puede percibir, y era el hijo de la siempre Virgen María, concepto que a un ateo repugna enormemente. Que Jesucristo descubra ser “hijo de Dios” es otra subjetividad del ateo; que dejó el lugar de nacimiento es otro error craso, pues no nació en Nazaret; y que a Nazaret no regresó nunca más es otro error inventado por Scalfari, pues se cita expresamente en el evangelio de San Lucas, capítulo cuarto, que regresa al lugar donde se había criado. La falta de fe en en su aldea de Nazaret era tan grande, que casi no hizo milagros. Por el sábado en la sinagoga le dieron a leer un texto del profeta Isaías y al explicarlo, todos irritados, lo tomaron para despeñarlo...

Las escrituras están todas bajo sospecha de invención, pues Bergoglio debe opinar igual que el jesuita Abascal: no existía en ese tiempo grabador que fijara las palabras de Jesucristo.

Simón Pedro se convirtió, después de la muerte de Cristo, en el jefe de la comunidad cristiana. Hebreo-cristiano hasta que Saúl Pablo hizo prevalecer la interpretación de un cristianismo totalmente diferente del judaísmo.

Seguimos con las verdades a medias. Pedro ya antes de la muerte de Cristo, era en cierto modo la cabeza de los apóstoles y el referente junto con los hermanos Santiago y Juan.

Pedro antes del Planteo de Pablo había visto que su comunidad no era plenamente hebrea, de hecho bautiza romanos, como la casa de Cornelio (Hechos 10), y en la comunidad de Jerusalén, existen muchos que no pertenecen a las comunidades hebreas, a los cuales se les da el diaconado y entre ellos surgen nombres nétamente griegos.

Scalfari trata de imponer, la no deidad de Jesucristo, por ello rememora las primeras herejías como el arrianismo o el monofisismo, donde Jesús es una criatura creada por el Padre, y nos dice el ateo:

A mí me ocurrió personalmente hablar de esto también con el Papa Francisco en nuestra primera reunión hace cuatro años y Su Santidad, que está muy preparado en estas cosas, me respondió:

Si Bergoglio está “muy preparado”, no creo que Scalfari, sea juez válido para determinar su preparación. A lo largo de estos pocos años, hemos comprobado que Bergoglio en teología es un perfecto ignorante. Si esto es estar “preparatissim0” es una ocurrencia del muñeco.

Cuando Dios, que es único para todas las personas del mundo entero,...

Nueva verdad a medias. Nadie vio a Dios, por tal motivo no pueden decir que es el único Dios para todas las personas del mundo; es decir, que quienes dicen tener un único Dios, no saben cómo es este Dios, sino como se lo imaginan.

...pero en el momento en que se encarna se convierte en un hombre en todos los aspectos, en carne y hueso e incluso en pensar y actuar. Es decir, es un hombre: verdadero y total.

Volvemos al monofisismo con otra verdad a medias. Jesucristo es un hombre; pero en ningún momento dejó de ser Dios.

«...Era un hombre hasta que las mujeres que restauraron su cadáver lo colocaron en el sepulcro. Esa noche, en el sepulcro, el hombre desapareció y de esa cueva salió a la imagen de un espíritu que se encontró con las mujeres y los Apóstoles, aún conservando la sombra de la persona y luego desapareció definitivamente.»

Estamos en el encomillado, es decir palabras textuales a la del profeta Bergoglio. Es muy posible que esta entrevista esté grabada, pues hoy, para drama de Bergoglio, existen grabadores.

Entonces, si Cristo no resucitó, como dice San Pablo, vana es nuestra Fe, somos los más necios de todos. Esto hace que no se bautice, que las misiones sean un servicio a lo ONG, que no se haga proselitismo porque esto es una mundanidad, que se adoren las distintas pachamamas etc. etc.

En efecto, el Dios único que el Papa Francisco predica con la fuerza que nadie más había empleado, corresponde a una realidad que nuestra mente solo puede juzgar perfectamente lógica para quien cree en una divinidad.

¡Jah...! Ahora el ateo predica una divinidad... ¡y dice que es lógica! ¿Y dónde está esa lógica?

No puede haber una deidad suprema generada solo por un grupo de fieles, mientras que otros grupos tienen divinidades diferentes.

De este modo, un ateo se ha constituido en juez supremo de las distintas divinidades y dice que la lógica afirma que hay una sola. ¿En qué quedamos Chirolita? ¿Existe o no existe una divinidad?

Más aún, afirma por lógica, que no puede haber varias divinidades diferentes. Y en esto le doy la razón: de todas esas divinidades diferentes, una es la real, la divinidad revelada por Jesucristo, Dios Hijo eterno generado por el Dios Padre.

De este modo llegamos al mensaje final, no ya del ateo Scalfari, sino de toda la masonería por boca de la cual habla:

El Papa Francisco es el primero en apoyar la unicidad de Dios, ...

Mi pobre Scalfari,.. esto no solo lo hace arriano o monofisista, sino que niega la Santísima Trinidad, y automáticamente, para la gilada que no se percató del engaño efectuado con la renuncia de Benedicto XVI, Bergoglio deja de ser Papa... ¿Se dio usted cuenta de esto?

¿Y qué hacemos con las distintas diferencias de la unicidad de Dios? La solución la da la masonería por boca del ateo:

...Y bueno ...aunque con algunas diferencias ceremoniales o incluso con una visión de su propia divinidad... ; ...pero claro... estas son diferencias que deben superarse: pensar en un Dios propiedad de un pueblo y no de otros es insensato...

Por eso el Papa que dicen nuestros cardenales que es católico... lo niega día a día, y no solo con palabras sino con hechos: abraza a musulmanes, obviamente abraza a judíos, no hablamos de protestantes, cristianos, pero con diferencias de comportamiento en el clero.

Hasta aquí el ateo Scalfari, y aquí van más preguntas:

¿Cómo queda la imagen de Bergoglio luego de la adoración a la Pachamama? ¿Lo aprueban los judíos? ¿Acaso lloran los iconoclastas musulmanes por estos ídolos arrojados al Tíber? ¿No dicen los ortodoxos que Bergoglio es un archihereje? ¿Cuántas bendiciones le propinaron los iconoclastas pentecostales después de los emplumados ritos pachamámicos?

No Scalfari, con la Pachamama, Bergoglio religiosamente se ha suicidado, como se han suicidado todos los que lo siguen.

Entonces viene la pregunta final. ¿Por qué el muñeco Scalfari, saca a relucir estos temas de la primera entrevista, en este preciso momento?

Es indudable que todas las logias masónicas están apoyando al “Francisco”, y no están con paciencia para esperar más tiempo, quieren los cambios ya.

Por otra parte de los labios del metafórico muñeco se desprende veladamente un mensaje subliminal en este momento delicado: prelados masones, no ataquen a Francisco, déjenlo que lo apoyamos.

Sin embargo, de este planteo puede surgir otro más sutil, como aquel que dice:

– Yo soy cardenal, y además soy masón. Vamos por el final de este papado, para poner un poco de orden en el caos que este porteño acarreó al Vaticano.

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1 La Repubblica” del 5 novembre 2019

¡No va más...!

Ya la bolilla de la ruleta vaticana entró en carrera cayendo sobre los números cardenalicios papables.

El caos vaticano es monumental, más de lo que hace unos años nos hubiésemos imaginado.

El sínodo amazónico ha sido el final de un triste y fatuo papado. El descrédito surgido por los ídolos bautizados en las sucias aguas del Tíber, es la gota que rebalsó el vaso: ya nadie puede creerse esta farsa bergogliana, por más que se hilvanen versos a la plumífera inculturación, o a la “gretina” o cretina conversión ecológica.

Los escándalos financieros no cesan, y no solo aparecen más inmuebles comprados con el óbolo, sino que afloran cifras millonarias en los bancos suizos.

Bergoglio es ya un “muerto” no solo político sino también religioso. El libro titulado Juicio Universal de Gianluigi Nuzzi con documentos filtrados del mismo Vaticano, ha perforado la barca bergogliana en la línea de flotación. De nada vale que los marineros jesuitas traten de sacar el agua que entra a raudales.

Ya el periódico Libero, presenta quien podría ser un sucesor para poder ordenar un poco el caos gigantesco creado por Bergoglio, y se piensa en Parolin.

Dejo unos párrafos del Blog Specola que da su opinión sobre este delicado momento:

Está en marcha la operación de sustitución del Papa Francisco. Hoy ya es noticia y lo que hasta ahora era un rumor ha saltado a los titulares.

...

El Papa Francisco está ante el peor momento, que muchos pensaran que se lo ha buscado, de su pontificado. Estamos en un mundo en que la fe ha desaparecido, se perdió hace tiempo en los laberintos de la pirámide, y los escrúpulos no existen. Silvestrini ha muerto pero vemos como entra en escena el latitante Ruini.

No olvidemos que todos estos se creen los únicos gestores del papado y que el papa reinante es solo un interino pasajero. El tradicional dicho vaticano: ‘el papa cambia, la curia permanece’ vuelve a ponerse en acto una vez más. Sobre Parolin como sucesor pensamos que es lanzar carnaza para que nos entretengamos mientras se cambia el escenario para el próximo acto.

El Vaticano ha perdido prestigio, autoridad y, por tanto, poder, en el escenario italiano cuenta poco, o nada, y los intentos jesuíticos de crear un nuevo partido son tan burdos que ya nacen muertos. … ¹

La Revolución Vaticana transita su peor momento, y son los mismos revolucionarios quienes buscan ordenar el caos producido por el Papachamano amazónico.

De este modo, ya se habla de una insurrección dentro de la misma revolución, a tal punto que estamos por presenciar algo sumamente curioso: la revolución de la revolución.

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1 https://infovaticana.com/blogs/specola/empieza-la-sustitucion-del-papa-francisco-el-vaticano-eterno-entra-en-escena-ultimos-tiempos-de-un-pontificado-tormentoso/