Calesita

jueves, 25 de febrero de 2016

La Dialéctica Misionera en Jonás

...truena Bergoglio al mejor estilo de Mein Kampf...
Continúa el Obispo Energúmeno de Roma, con su proselitismo político en México, llamado en su lenguaje ideológico: “Servicio misionero”.
El 12 de enero expuse el contenido dialéctico de este concepto bergogliano, en Servicio vs Proselitismo.
Hoy mostraremos como se hace esta dialéctica en la práctica, tomando todo del análisis de su homilía en Ciudad Juárez, donde se nos brinda la forma concreta de llevar a cabo este novedoso “Servicio misionero”, sobretodo para aquellos que lo ignoran. Por supuesto, todo analizado y deducido de sus mismas palabras; así aprenderemos el novedoso proceso que desemboca en “tomar conciencia” dentro de la masa de los pueblos.
Sin dudarlo, si Hegel viviera, dedicaría un especial capítulo para Bergoglio, numen indiscutido de la modernidad que aún se llama católica.


domingo, 21 de febrero de 2016

El Sentido Oculto de una Homilía Bergogliana

Cuando dos Personas están en una.
Cuando afirmo que este Obispo de Roma es también Energúmeno, me baso en sus mismas palabras, como las que analizaremos a continuación, la cuales poseen un doble sentido. Desarrollo solo el doble sentido, y el lector elija el auténtico. ¿Acaso este Obispo, sea de donde sea, está influenciado por un espíritu? Sin lugar a dudas, por ello es Energúmeno. ¿Pero de qué espíritu se trata? Basta leer atentamente el doble sentido, o el sentido oculto.
Dice Bergoglio cerrando su homilía, del Primer Domingo de Cuaresma:
Primer sentido:
Hemos optado por Jesús y no por el demonio.
Si nos acordamos lo que escuchamos en el Evangelio (Mateo 4), Jesús no le contesta al demonio con ninguna palabra propia, sino que le contesta con las palabras de Dios, con las palabras de la Escritura.
Porque, hermanas y hermanos, metámoslo en la cabeza, con el demonio no se dialoga, no se puede dialogar, porque nos va a ganar siempre.
Solamente la fuerza de la Palabra de Dios lo puede derrotar. 1
Sentido oculto:
[A los tontos] que han optado por Jesús y no por el demonio:
Si se acuerdan lo que escucharon en el Evangelio [ustedes que siempre están distraídos], Jesús no le contesta al demonio con ninguna palabra propia, sino que le contesta con las palabras de Dios, con las palabras de la Escritura.
Porque, “hermanas y hermanos”, métanselo en la cabeza, con el demonio no se dialoga, no se puede dialogar, porque les va a ganar siempre.
Solamente la fuerza de la Palabra de Dios lo puede derrotar.
Análisis del sentido oculto: No me voy a detener en el análisis que los Santos Padres hicieron de este texto evangélico, tan solo mostraré las tesis que enumera el sentido oculto:
1. Jesús no es Dios, por tal motivo no emplea el término Jesucristo, pues no es el ungido; y no es Dios, pues se ve obligado a usar las palabras de la Escritura para derrotar al demonio.
2. Jesús (como explicamos, no emplea el término Jesucristo, pues no es el ungido), no le contesta al demonio con ninguna palabra propiaPor lo tanto, no es el Logos del Padre, el Verbo del Padre o si lo prefieren, la Palabra de Dios; Jesús posee otras palabras, que no son de Dios.
Aquí el demonio desnuda su estrategia, pues Lucifer compite directamente con el Dios Padre, no con el Hijo; pues a Este no lo reconoce ni lo adora como Dios, ni como su Palabra. Indudablemente sigue en su postura primigenia, no adorará al Logos, Verbo o Palabra encarnada. Esta es la razón de su rebeldía, y la sigue siendo sin variaciones.
3. Con el demonio no se dialoga, no se puede dialogar, porque les va a ganar siempre. Es invencible.
Lógicamente, aquí falta la sinergia divina en el católico, quien nunca actúa solo y si derrota al demonio, no es por su fuerza, sino por la fuerza divina que lo acompaña. Pero lo que recalca el doble sentido, es que Lucifer siempre gana, y el Jesús histórico, tampoco le podía ganar. Y esto: métanselo [bien] en la cabeza (!).
En la segunda parte, el doble sentido ingresa de lleno en el origenismo 2, del cual Lucifer no ha perdido la esperanza:
Primero hallamos una transición, la cual es necesaria para mantener ambos sentidos:
Primer sentido:
Hemos optado por Jesús y no por el demonio; queremos seguir sus huellas pero sabemos que no es fácil. Sabemos lo que significa ser seducidos por el dinero, la fama y el poder. 3
Segundo sentido:
Han optado por Jesús y no por el demonio; quieren seguir sus huellas pero saben que no es fácil [imposible diría yo]. Saben lo que significa ser seducidos por el dinero, la fama y el poder. [¡Si lo sabré yo!, pero existen muchas más tentaciones que no dije y oculté a estos estúpidos].
El origenismo:
Primer sentido:
Por eso, la Iglesia nos regala este tiempo, nos invita a la conversión con una sola certeza: Él nos está esperando y quiere sanar nuestros corazones de todo lo que degrada, degradándose o degradando a otros. Es el Dios que tiene un nombre: misericordia. Su nombre es nuestra riqueza, su nombre es nuestra fama, su nombre es nuestro poder y en su nombre una vez más volvemos a decir con el salmo: «Tú eres mi Dios y en ti confío». ¿Se animan a repetirlo juntos? Tres veces: «Tú eres mi Dios y en ti confío»...
Sentido oculto:
Por eso, la Iglesia les regala este tiempo [como ven, no es Jesús quien lo regala]los invita a la conversión con una sola certeza, [no vayan a buscar otra]Él nos está esperando y quiere sanar nuestros corazones de todo lo que degrada, degradándose o degradando a otros [en especial a mí, el Rey del Mal]Es el Dios que tiene un nombre: Misericordia.
[Por lo tanto, si su nombre es Misericordia, no me puede condenar a mí, a un castigo eterno]
Su nombre [Misericordia] es nuestra riqueza, su nombre es nuestra fama, su nombre es nuestro poder y en su nombre una vez más volvemos a decir con el salmo: «Tú eres mi Dios [llamado Misericordia] y en ti confío [que no me llevarás a esta condenación eterna; de lo contrario, ¿qué misericordia es la tuya?]».
Conclusión:
Para los neomodernos el demonio no existe, por lo tanto pueden reírse de lo escrito a mandíbula batiente; pues todo es fruto simple y llano de la casualidad y de mi desbordante imaginación, la cual encontró en este texto la quinta pata al gato; ¡pero, esta no es la primera vez que esto sucede,... y cuántas casualidades juntas!

1 SANTA MISA EN EL ÁREA DEL CENTRO DE ESTUDIOS DE ECATEPEC. HOMILÍA DEL "SANTO" PADRE. Domingo 14 de febrero de 2016. https://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2016/documents/papa-francesco_20160214_omelia-messico-ecatepec.html
2 El origenismo afirmaba que por la naturaleza inmensamente bondadosa de Dios (el Dios Misericordioso), no podía existir el infierno de fuego, ni ningún otro castigo eterno, por lo que todos los seres, incluso el Demonio, tenían posibilidad de ser perdonados y alcanzar la salvación si se lo proponían. (De Wikipedia)
3 Ibídem a Nota 1.

sábado, 20 de febrero de 2016

Catena plumbea in Matthaeum 23, 41-43

Miguel Ángel. Juicio Final, detalle.

¿Qué es esto? La frescura evangélica de Bergoglio, Obispo Energúmeno de Roma.


Y dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y para sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;" fui peregrino, y no me alojasteis; estuve desnudo, y no me vestísteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis."

San Agustín, de Civitate Dei, 20,1
Aquí, pues, se trata del último juicio, cuando Jesucristo ha de venir del cielo con el fin de juzgar a los vivos y a los muertos. Llamamos último a este día del juicio divino, esto es, último tiempo, pues es incierto por cuántos días se alargará dicho juicio; según costumbre de las Escrituras Santas, el día suele ponerse en lugar del período. Por lo mismo, pues, decimos el último juicio o novísimo, porque juzga ahora, y juzgó desde el principio del género humano, separando a los primeros hombres del árbol de la vida (Gén 3:24) y no perdonando a los ángeles que pecaron (2Pe 2:4). Y en aquel juicio final serán juzgados a un mismo tiempo los hombres y los ángeles, porque por el poder divino se hará que a cada uno se le representen en su memoria todas sus obras (ya buenas, ya malas); y que sean vistas con admirable celeridad por la vista de la mente, a fin de que el entendimiento acuse o excuse a la conciencia.
Orígenes, homilia 34 in Matthæum
Los que se apartan de Jesús, caen en el fuego eterno, el cual es de distinta naturaleza del fuego de que hacemos uso: pues ningún fuego es eterno entre los hombres, y ni siquiera de mucha duración. Y ten presente que no dice que el reino está preparado, en verdad, para los ángeles, mas sí que el fuego eterno lo está para el diablo y para sus ángeles. Porque por lo que a El toca, no ha creado a los hombres para que se pierdan, pero los que pecan son los que se unen con el diablo, para que así como los que se salvan son comparados a los ángeles santos, de la misma manera sean comparados a los ángeles del diablo los que perecen.
San Agustín, de Civiate Dei, 21,10
Y aquel fuego será corporal, y atormentará a los cuerpos de los hombres juntamente con sus espíritus...
Orígenes, in Matthæum, 34
O tal vez aquel fuego tenga tal sustancia, que siendo invisible queme las cosas invisibles; a esto se refiere lo que dice el Apóstol: "Las cosas que se ven son temporales; mas las que no se ven son eternas" (2Co 4:18). No te admires, pues, cuando oigas que el fuego es invisible y castigador, y cuando veas que el calor se aproxima y atormenta no poco interiormente a los cuerpos.
Bergoglio, Epistulæ ad Scalfarum
Si el egoísmo sobrepasa y sofoca su amor por los demás, ofusca la chispa divina dentro de sí y se auto condena. ¿Qué pasa con esa alma apagada? ¿Será castigada? ¿Cómo? La respuesta de Francisco es exacta y clara: no hay castigo, sino la aniquilación de esa alma. Todos los demás participarán de la bienaventuranza de vivir en la presencia del Padre. Las almas aniquiladas no serán parte de este banquete; con la muerte del cuerpo su viaje se acaba y esta es la motivación de la Iglesia misionaria: salvar a las almas perdidas. 1

1 Entrevista con Eugenio Scalfari, La Repubblica, 15 de marzo de 2015. Estos dichos no fueron desmentidos.

viernes, 19 de febrero de 2016

La Nueva Cuaresma de la Aspirina

Hoy es muy usual confundir las cosas. Es el relativismo contemporáneo, con su lógica del todo vale para simplificar las cosas, para anestesiar las incomodidades, para sumar y nunca restar; es la cuaresma de todos y de la forma más accesible y menos molesta posible.

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lunes, 15 de febrero de 2016

Catena Plumbea in Matthaeum, 14,17-20


Ellos respondieron: «Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados». «Tráiganmelos aquí», les dijo. Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre el pasto, tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud. Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas. (Mateo 14,17-20)
San Juan Crisóstomo, homiliæ in Matthæum, hom. 49,1
Porque no es menor obra que ésta la que ahora va a hacer, porque indudablemente no es operación más pequeña el alimentar con cinco panes y dos peces a tan numerosa multitud, que el hacer que la tierra produzca frutos, y las aguas reptiles y otros seres animados; todo lo cual nos prueba que El es Señor de la tierra y del mar. El ejemplo de los discípulos debe enseñarnos que aunque sea poco lo que poseamos, conviene que lo distribuyamos entre los necesitados; porque al mandar el Señor a sus discípulos que trajeran los cinco panes, no dicen éstos: Y nosotros, ¿con qué apagaremos nuestra hambre? Y por eso sigue: "Y habiendo mandado a la gente que se recostase sobre el heno, tomó los cinco panes y los dos peces, y alzando los ojos al cielo, bendijo", etc. ¿Y por qué alzó los ojos al cielo y bendijo? Porque quiso hacernos ver que El venía del Padre y era igual a El, demostraba que era igual al Padre por el poder, y que venía del Padre refiriéndolo todo a El e invocándolo en todas sus obras. Y para demostrar las dos cosas, unas veces obra los milagros con poder y otras con súplicas. Es de advertir, que para las cosas pequeñas alza los ojos al cielo, y en las cosas mayores obra con su poder; así cuando perdonó pecados, resucitó muertos, dio vista a ciegos de nacimiento (obras todas propias de Dios), no lo hizo con súplicas; pero en la multiplicación de los panes (obra menor que todas las anteriores) alzó los ojos al cielo, a fin de enseñarnos que su poder, aun en las cosas pequeñas, le viene únicamente del Padre. También nos enseña que antes de ponernos a comer debemos dar gracias a Dios que nos da la comida, y por esta razón levantó los ojos al cielo. Los discípulos tenían ejemplos de otra multitud de milagros, pero de éste no tenían ninguno.
San Jerónimo
Con la partición de los panes, hizo el Señor una porción de comida, porque si hubieran estado enteros, y no los hubiera partido en pedazos, ni los hubiera multiplicado en tantísima abundancia, no hubiera podido alimentar a una multitud tan grande. Mas las gentes reciben del Señor, por manos de los Apóstoles, los alimentos; y por esta razón sigue: "Y los dio a los discípulos".
San Hilario, in Matthæum, 14
No fueron multiplicados los cinco panes en multitud de panes, sino que se sucedieron los pedazos a los pedazos. Fue la materia del pan la que aumentó, pero ignoro si lo fue en el lugar que servía de mesa o en las mismas manos de los convidados.
Bergoglio, in Cýmbalis Benesonántibus
Respecto a los panes y los peces quisiera agregar un matiz: no se multiplicaron, no, no es verdad. Simplemente los panes no se acabaron. Como no se acabó la harina y el aceite de la viuda. No se acabaron. Cuando uno dice multiplicar puede confundirse y creer que hace magia, no. No, no, simplemente es tal la grandeza de Dios y del amor que puso en nuestros corazones, que si queremos, lo que tenemos no se acaba. Mucha confianza en esto. 1


1 Discurso al Comité Ejecutivo de Caritas Internationalis, 16 de mayo de 2013.

miércoles, 10 de febrero de 2016

Los dos Miércoles de Ceniza

Sobre un concepto de Cuaresma, surge otro concepto, al principio imperceptible, pero que está arraigado en la Teología Moderna, es decir, en la Teología de la Miseria.

martes, 9 de febrero de 2016

Jorgito Frankenstein y el Nuevo Prometeo


En la novela de Mary Shelley, es el Dr. Víctor Frankenstein quien anima un verdadero monstruo construido con partes de cadáveres. Este es el icono del ecumenismo bergogliano, este es el Prometeo de esta modernidad, una unidad hecha con organizaciones que integran un nuevo ser, donde el catolicismo pasa a ser otro cadáver que trata de darle vida al nuevo monstruo.
Nuevamente es San Benito de Murcia, quien desenmascara a su verdadero artífice.

miércoles, 3 de febrero de 2016

A tres años de la Gran Renuncia


El 11 de febrero se cumplen tres años, desde la renuncia de Benedicto XVI al papado activo.
Desde entonces, han surgido a la luz, una serie de acontecimientos, que ya hacen posible una narración aproximada de lo sucedido.
En este relato, la primera consideración a tener en cuenta, consiste en que la renuncia de Benedicto XVI y la elección de Bergoglio, nada tienen que ver con la inspiración del Espíritu Santo, sino con una sórdida conspiración ejecutada fríamente, sin miramientos ni escrúpulos místicos. No estoy capacitado para decir que el Espíritu Santo se base en conspiraciones para obtener sus logros de Gracia, seguramente alguno lo creerá posible, pues en breve será el único argumento que podrá explicar esta serie de torpes acontecimientos, sin recurrir a la decadencia y autodestrucción impuesta al Cuerpo Místico de Jesucristo.

martes, 2 de febrero de 2016

Papa Francisco: una cura para los neocatólicos (¡bienvenidos de vuelta, hermanos!)

Comenzó a despertarse el Gigante Dormido

Papa Francisco: una cura para los neocatólicos (¡bienvenidos de vuelta, hermanos!): a Petición urgente de The Remnant al papa Francisco para que cambie de rumbo o renuncie al Oficio Petrino, ha sido traducido en 11 idiomas, incluyendo el italiano, español, francés, rumano, ruso, alemán, croata, eslovaco, holandés, portugués, y coreano, con algunos más que están en camino. Casi todos fueron esfuerzos espontáneos (no solicitados por The Remnant) …

lunes, 1 de febrero de 2016

EXCLUSIVA: Decreto de Monseñor Bialasik prohibiendo la Comunión en la mano

Avanza el Revisionismo Litúrgico
"No me toques"
EXCLUSIVA: Decreto de Monseñor Bialasik prohibiendo la Comunión en la mano: Si bien hace tiempo se anunció de una forma tácita y verbal la supresión de la comunión en la mano en la Diócesis de Oruro (Bolivia), ahora se ha oficializado mediante un Decreto episcopal, constituyendo este hecho un auténtico hito excepcional de valentía por parte de Monseñor Bialasik