El jocoso pecado de la Cuaresma Sinodal

 

«En el principio creó Dios el cielo y la tierra.» (Gén. 1,1)

Decía el arriano Acacio de Cesarea († 366) que esta perícopa del Génesis, era lo mismo que afirmar, que Dios creó el principio del tiempo y el principio del cosmos-mundo. En otras palabras, Dios creó el espacio y por ende el tiempo. Ambas cosas son finitas, pues fueron creadas. Que el hombre no vea su finitud, es problema de la finitud del hombre.

Tiempo y espacio son las categorías propias de la finitud ante un Dios que es acto puro, es decir, actualidad y por ser actualidad es eterno. Por este mismo motivo, la doctrina de Jesucristo, recibida del Padre, es eterna:

«El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.» (Mat. 24,35)

Hoy se popularizó un principio dialéctico que pregona la supremacía del tiempo sobre el espacio. Nace esta idea de la consideración acerca de la evolución de los seres en el espacio.

Cuando se habla de superior, lo cual es una cualidad, se debe especificar sobre qué es superior.

En orden al tiempo, ¿es superior el estado posterior al estado anterior, tan solo por el hecho de ser posterior? ¿Cómo se puede demostrar esto? El antipapa Francisco presenta su demuestración del siguiente modo:

“El tiempo inicia procesos y el espacio los cristaliza”.

Podríamos preguntarnos: ¿por el contrario no sería el espacio que hace mover al tiempo? La conclusión es simple, cualquiera de los dos, tanto espacio como tiempo, podría ser superior o inferior, del mismo modo que podrían ser iguales.

El verbo "cristalizar", indica un acto en estado permanente. No sabemos si es una permanencia relativa o absoluta, pues el dialéctico antipapa, no lo indica. Sí deja claro que es un acto. Todo hace pensar, que dicho acto “cristalizado” es relativo, caso contrario habría que preguntarse, si lo que ya está cristalizado no debe tener otro proceso que cristalice otro acto, con lo cual se termina la evolución.

El hecho que un acto “cristalizado” deba tener un proceso para volver a “cristalizarse” plantea un cambio sin fin, o cuyo fin es cambiar en sí mismo por todo el tiempo.

Por otra parte, cabría preguntarse entonces, si lo que es anterior en acto, es siempre inferior al acto subsiguiente. Por dar un ejemplo, un incendio quemó una fábrica y los obreros se quedaron sin trabajo. ¿Cuál fue superior, el acto de ser fábrica o las cenizas del actual acto? Por tal motivo, existen procesos que son inferiores al estado anterior.

La conclusión es simple, el principio adolece de un fin claro que lo pudiera hacer superior. Por lo tanto, lo superior no es ni el tiempo, ni el espacio sino el fin por el cual está ordenado el tiempo y el espacio.

Este principio nos recuerda a Heráclito (c. 535 AC) donde (πάντα ρεῖ), todo fluye y nada permanece, donde todo deviene y nada es. Curioso que un jesuita que normalmente hace “votos” de inculturación, termine con su tren dialéctico en la estación de un griego presocrático. Proceso mental éste, que no debe extrañar, ya que su estación terminal fue la Pachamama de la prehistoria.

Sin embargo la extravagancia no tiene límites, cuando se pretende hacer de este principio una ley teológica. Por esto continúa de este modo el antipapa masón:

«Por eso cuando la madre de los hijos de Zebedeo le dice a Jesús: Mirá, te quiero pedir un favor: que mis dos hijos estén uno a la derecha y el otro esté a la izquierda, o sea, que en el reparto les de un pedazo grande de la pizza -uno a uno y otro al otro-, le está pidiendo un espacio. Y el Señor le responde: No, el tiempo. ¿Van a poder llegar donde yo llegué, van a poder sufrir lo que yo sufrí? (Cf. Mc.10, 35-40; Mt. 20, 20-23) Es decir, le marca el tiempo. El tiempo siempre es superior al espacio.»

Como se puede apreciar en el texto, no es el espacio superior, ni lo es el tiempo, sino la misión que deben realizar. La madre pide un acto final, un destino final, no una pizza bergogliana “a la piedra”, la cual seguramente adolece de la sal cristiana, ergo insípida de por sí. Este acto final, está destinado al Padre, que es simple acto y se llega a él por el cumplimiento de una misión, un objetivo dentro del espacio y del tiempo, sin pizza de por medio.

Por consiguiente, Jesucristo les señala la misión, el fin por el cual están en este espacio-tiempo. El del Señor es beber un cáliz y el de ellos, beber otro cáliz semejante, dejando el acto final a la decisión de Dios-Padre.

Del error de principio y de la falta de penetración del texto evangélico, el masón Bergoglio pasa a la moral como consecuencia lógica:

«Uno de los pecados que a veces hay en la actividad socio-política es privilegiar los espacios de poder sobre los tiempos de los procesos. Creo que quizá nos haga bien a los argentinos pensar si no es el momento de iniciar procesos más que poseer espacios.»

Pelear espacios es en el nuevo decálogo, si es que este todavía existe, un pecado, del cual habrá que confesarse, y escuchar la consecuente carcajada de un confesor sensato.

De aquí sobreviene el proceso sinodal. Es un proceso marcado por un espacio central de tono dictatorial, fruto del golpe de estado vaticano, el cual abre las puertas a una amplia convocatoria, para producir la inclusión del mal dentro del bien, de las tinieblas para que amortigüen la Luz, del dominio del hombre sobre Dios, y por fin, del dominio de la mujer sobre el hombre, puesto que es Eva quien obedeció al Dragón.

Como salta a la vista, el proceso no es superior al espacio, sino que lo verdaderamente importante es el objetivo oculto de transformar la doctrina eterna de Jesucristo.

Si realmente cree el antipapa que el espacio no es importante, pues que renuncie y deje el espacio vaticano, cosa que no hace, pues como alguien lo calificó, es un “enfermo de poder”, y el poder siempre se ejerce sobre un espacio. Bergoglio no está dispuesto a ceder su insípida pizza vaticana.

Fuente del Principio

Demolición de la Semana de Pasión

Velación de las imágenes

Afirma Mario Righetti en su Historia de la Liturgia al describir la Semana de Pasión:

«Con la dominica de Pasión se abre la última fase de la Cuaresma, que precede inmediatamente a la Semana Santa.» ¹

LA ÚLTIMA FASE. – Es indudable, que esta última etapa, hace referencia al principio que se predica del movimiento: “motus in fine velocior” ². Significa que se acentúa lo que se propuso al inicio y en el desarrollo cuaresmal.

LA DINÁMICA DE PASIÓN. – El pecado es un movimiento, algo que busca destruir lo creado mediante el mal. Es una vuelta consciente hacia las tinieblas y al caos que relata el inicio del Génesis. Es una “descreación”.

Con la Cuaresma se camina hacia la Luz de la resurrección, que marca la llegada de la redención por la pasión y la muerte de Jesucristo. La Luz es dinámica, y mientras más nos aproximamos a ella, más nos atrae y nos pide incorporarnos en la Pasión del Redentor. Es la Nueva Creación.

La Semana de Pasión, es un hito en esta dinámica de la Luz.

SU ORIGEN. – Mario Righetti lo explica de este modo:

«Sino que hacia el final del siglo VII, con el decaer de la disciplina del catecumenado y con el difundirse en Occidente el culto de la santa cruz, se delinea la tendencia de volver principalmente el pensamiento a los sufrimientos de Jesús al declinar de la Cuaresma. De aquí una acentuación del misterio doloroso de Cristo en los textos litúrgicos, que, insertos entre los precedentes, dieron forma en esta semana a una liturgia compuesta o de transición, tanto en la misa como en el breviario.» ³

DÍAS DE DOLOR. – Como bien lo explica este historiador, esta semana se centra en los dolores de los sufrimientos de Jesucristo, a modo de introducción o eje, entre la Cuaresma y la Semana Santa. La cuaresma en sí misma tiene varias etapas. Los monjes la inician en la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz, que cae el 14 de septiembre, y recibe el nombre de Cuaresma Monacal, dando inicio a los acostumbrados ayunos de los días viernes.

Para el católico, ajeno a la “cultura” monacal, tres domingos anteriores al Miércoles de Ceniza, marcaban una preparación a la cuaresma misma.

¿Cómo se hará entonces para que esta semana señale el fin de la cuaresma y una entrada en la Semana Santa?

Lógicamente todo debe nacer del católico en particular, para concentrarse en los dolores de Jesucristo y en la transfixión de su Madre, por ello la liturgia tradicional tridentina efectuaba los siguientes actos:

1. Velación de las imágenes. A partir de este domingo de Pasión, toda cruz e imagen del templo se vela con un paño púrpura, tal cual lo vemos reflejado en la imagen. El fiel al entrar al templo sufre el impacto de la velación y esta es una señal que le indica, la tristeza de la próxima pasión del Señor, y le señala que toda devoción particular se debe mirar por medio de los sufrimientos de Jesucristo.

Hoy esta práctica fue deliberadamente destruida por el masón Bugnini, con su invento del Novus Ordo. Para este rito “descafeinado”, tan solo se colocan algunos paños morados, sin ocuparse de las imágenes, pues ya no estamos en la “cultura monacal”, ni en la rigidez ⁴ de la tradición católica, sino en un rito protestantizado con toda alevosía.

Las normas surgidas del Novus Ordo, hundieron las tradiciones, para ir preparando la crisis que hoy estamos viviendo.

Sin embargo, lo hermoso siempre renace y ya no saben como eliminarlo, pues no se puede eliminar lo que es bondad. Así este rito crece nuevamente, como superior.

Lo curioso de este aspecto, es que los neomodernistas con una fuerte influencia iconoclasta, no cubran las imágenes, aunque se debe destacar, que la nueva arquitectura minimalista y oriunda del Vaticano II, las ha reducido a una expresión muy reducida. Pero que nadie se engañe, es probable, que aquí gane la ley del menor esfuerzo.

Según Righetti existe una causa que fue el detonante de esta costumbre tradicional:

«Cuando la disciplina de la penitencia pública decayó, y todos los fieles en la Cuaresma, con la imposición de las cenizas, fueron considerados como puestos espiritualmente en penitencia, no fue, naturalmente, posible expulsarlos de la iglesia, como en otro tiempo, pero se quiso esconder a su vista el sancta sanctorum para separarlos, en cierto modo, del santuario hasta que en la Pascua no se hubiesen reconciliado con Dios.» ⁵

Esto hará, que como muchas otras cosas, el Novus Ordo rompa con la Tradición vigente, en dos aspectos: Uno al suspender la costumbre, de velar las imágenes, y lo más grave, al dar un salto hacia atrás en el tiempo.

Basados en esta afirmación de los historiadores, el Novus Ordo considerará a esta semana, como una vulgar semana de cuaresma y todo continuará como un Quinto Domingo. Si la Tradición es una vida, el ser adulto de hoy, dio un salto hacia su infancia para restablecer la vieja usanza anterior al Siglo VII. Nunca se ha visto una actitud tal en la historia, como la de saltar hacia atrás en el túnel del tiempo. Con este tipo de medidas, el genio nefasto del masón Bugnini, se agiganta día tras día.

2. Al principio de la Misa tridentina se omitirá el Salmo 42 que se iniciaba con el Judica me, Deus (Hazme justicia, ¡oh Dios!,...). Hoy con el Novus Ordo no existen problemas, pues se suprimió este salmo en todas las Misas, otro de sus tantos saltos a la infancia dentro del túnel del tiempo. En esto nos dirá Righetti:

«Para dar razón de estas anomalías, ayuda notar que el salmo 42 entra repetidamente en los formularios de las misas de esta semana, y por esto sería una repetición inútil el recitarlo al pie del altar.» ⁶

3. Se omite la doxología del Gloria en los responsorios mayores y menores. Durante el triduo sagrado también se suprime la doxología de los salmos. Ya vimos que para el Novus Ordo esta es una vulgar V Semana de Cuaresma, por ende todo sigue igual, eso sí, “conviértete y cree en el evangelio”...

Righetti nos dirá sobre esta supresión:

«En cuanto a la doxología, es de notar que su adición al final de los salmos y de los responsorios no se remonta más allá del siglo VI, es decir, posteriormente a la institución de estos antiguos oficios. Pero alguno ha observado agudamente que la Iglesia en este tiempo, a diferencia de cuanto sucede en otras épocas del año, aplica a Cristo directamente los salmos, poniéndoles en cierta manera en su boca. Es El el que, substituyendo al salmista y a nosotros pecadores, grita al Padre, en medio de los sufrimientos y persecuciones, el propio dolor, la propia inocencia, el propio abandono en sus manos. Es, por lo tanto, natural que, reservando el Salmo 42 a Cristo, sea quitado de la boca del celebrante y que, evocando sus humillaciones, sea suprimida la doxología festiva del Gloria, que sonaría inoportuna.» ⁷

4. Como en las tres semanas primeras de cuaresma, no suena el órgano o armonio, más aún se llegará hasta la supresión del sonido de las campanillas, pues denota alegría, las mismas serán reemplazadas por matracas o caracas. Mientras tanto, en el Novus Ordo la fanfarria no se detiene y siguen sonando campanas, campanillas y guitarras; y no falta quien dé un concierto en una iglesia.

LOS SUFRIMIENTOS DE JESUCRISTO. – Continúa Mario Righetti en su Historia de la Liturgia:

«En efecto, las oraciones y las lecturas de la misa de dominica ... se refieren manifiestamente al ayuno y a la penitencia cuaresmal, sin alusión alguna a la pasión. Esta, en cambio, es evocada en las perícopas evangélicas, en los cánticos y en el prefacio de la Cruz, compuesto originalmente para la misa votiva de la Santa Cruz. Este doble carácter puede constatarse igualmente en el oficio canónico. El invitatorio Hodie si vocem eius audieritis... excita a la penitencia, mientras los himnos de Venancio Fortunato, Vexilla regis y Pange lingua y tantos otros textos son una exaltación de la cruz y de los dolores de Cristo.» ⁸

LA LITURGIA, ES EL CUARTO PILAR DE LA TRADICIÓN. – Los textos litúrgicos tradicionales, forman una de las cuatro fuentes en que se transmite la parádosis (παραδοσις), llamada en el mundo latino: Tradición. Las otras tres fuentes, la encontramos en la Sagrada Escritura, los escritos de los Santos Padres y en las decisiones dogmáticas de los Concilios Ecuménicos o del Papa hablando por ex-cathedra.

EL AYUNO MEZQUINO. – Hoy nos encontramos con dos días obligatorios de ayuno, que no son más que un símbolo que recuerdan otros tiempos donde las operaciones no eran simbólicas, sino reales, en momentos donde la fe era una realidad, no un recuerdo, y mucho menos un simple símbolo.

AYUNO SOLEMNE Y SAGRADO. – En el rito gregoriano, se tilda al ayuno cuaresmal de solemne y sagrado, el cual contrasta con nuestro ayuno actual mezquino y simbólico.

Texto de los responsorios

Es el Responsorio un canto dialogado entre el solista y el pueblo. Su origen es antiquísimo, se remonta a la sinagoga hebrea. El responsorio cumplía un fin práctico al no existir partituras. El solista iniciaba el tema, y el coro lo repetía.

El texto para los responsorios del tiempo de pasión, semana extirpada por la neoliturgia moderna, se toma del Salmo 20 que dice:

Erue a gladio animam meam de manu canis solitariam meam.

Salva me ex ore leonis et de cornibus unicornium exaudi me.

Los símbolos de perros (canis), boca de leones (ore leonis) y cuernos de los unicornios (cornibus unicornium) indican los malvados sanguinarios.

El Salmo es profético, pues anuncia la pasión de Jesucristo, y las distintas pasiones del católico perseguido. Así lo expresaba San Pablo (2 Timoteo 4,17):

«El Señor me asistió y me confortó para que por mí la predicación fuese completada y la oyesen todas las gentes; y fui librado de la boca de león.»

Cuando se habla de los unicornios no son los caballos mitológicos del medio evo. El término hebreo fue traducido por los hebreos de la ciudad de Alejandría como μονοκερώτων, es traducción del hebreo cuyo término “ram” o “rim” parece aludir a un antílope salvaje; si bien como el resto, es simbolismo del hombre sanguinario.

Posee el responsorio una doxología que en tiempo de pasión se elimina, y va preparando el dolor del viernes santo.

A continuación damos el responsorio para las Vísperas de día domingo, cantado de acuerdo al Rito Monástico.

El Texto

℣ De la boca del león * líbrame Señor.

℞ De la boca...

℣ Y de los cuernos de los unicornios mi debilidad.

℞ Líbrame Señor.

℞ De la boca del león * líbrame Señor.

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1Historia de la Liturgia. Tomo I Por Mario Righetti. 4. La Cuaresma.

2El movimiento es más veloz sobre el final.

3Historia de la Liturgia. Tomo I Por Mario Righetti. 4. La Cuaresma.

4Recuerdo que para Bergoglio, esta es una mala palabra.

5Ibídem.

6Ibídem.

7Ibídem.

8Ibídem.

El Cuentero

Poesía en lunfardo del libro La Crencha Engrasada.

Su autor se llamaba Carlos Raúl Muñoz y Pérez (La Plata, 1898 – 1950) Poeta y periodista argentino, también conocido como el Malevo Muñoz.

El Cuentero

Su vida es la historia fiel de la avería ¹.

Tiene cien trabajos ² y todos distintos.

Por sus facultades sin grupo ³ podría

decirse que atrapa giles ⁴ por instinto.

Y, según se cuadra, saca el repertorio:

ya sea la sonsa que hereda la herencia,

o el sobre con plata para un sanatorio,

o un caso secreto de beneficencia.

Y tiene tal carpa ⁵ para armar pacos ⁶,

y tiene tal labia para engrupichir ⁷,

que muchos corridos ⁸, que no fueron mancos ⁹,

manyaron ¹⁰ el cuento recién en el fin.

Carlos de la Púa

1 Andanzas depredadoras.

2 Estafas.

3 Mentira.

4 Tontos.

5 Habilidad.

6 Estafas.

7 Engañar.

8 Experimentados.

9 No fueron torpes.

10 Se percataron.

La duda de la duda

Aparece en una web, una investigación anónima, donde se afirma que “No existe evidencia de que Jorge Mario Bergoglio fuera ordenado diácono”.

No pienso refutar todos los artículos que se han publicado al respecto, simplemente quiero ser en este caso, un observador que equilibre un poco las cosas.

Paco I, al que ellos llaman Bergoglio, proviene de Argentina de fines de la década de los sesenta e inicios de los setenta. Época donde algunos, en mayor o menor medida pasaron por un caos administrativo.

Para afirmar lo anterior, proporcionaré algunos ejemplos que me tocaron vivir.

1. En ocasión de celebrar los cincuenta años de egresados de una famosa escuela salesiana. Se presentan algunos egresados en la administración de dicha escuela y piden consultar los archivos para ubicar al resto de sus compañeros que aún están vivos, y de este modo citarlos a una reunión conmemorativa. Cual no fue su sorpresa, cuando les dijeron que todos los archivos habían sido quemados, porque quien estaba al frente de los mismos, opinó que había llegado el Concilio y todos esos papeles, no servían para nada.

2. Un profesor oriundo de la ciudad de La Plata, me decía que en el seminario diocesano durante dicha época, los libros de la biblioteca se vendían a precios regalados. Él mismo se hizo de obras que eran costosísimas en el mercado.

Doy fe de su afirmación, pues personalmente rescaté de la biblioteca de un teologado, que no era el de dicha ciudad, estas dos obras (entre otras) que se habían arrojado a la basura: Un Liber Usualis de 1960 y una gramática latina impresa en Turín, Italia en el año 1901.

3. En ocasión del bautismo de una de mis hijas, el cual, como llegó el Concilio, fue multitudinario, el párroco me entrega mi Libreta de Matrimonio, firmada y sellada por dicha parroquia, pero totalmente en blanco. Cualquier otro podría poner el nombre de otra persona. Estoy seguro que si recurro a los archivos, mi hija no figura en dicha administración.

Podría describir otros desmanes, pero quise exponer solo los administrativos, pues dicha web, la cual entiendo que se emite en España, tal vez no comprenda que la administración de dicho período, no puede ser confiable en Argentina.

Por lo tanto si no existe evidencia administrativa de la ordenación diaconal de Paco I, esto nos llevaría a los siguientes planteos:

La administración pasó por un mal momento, donde no se registró su ordenación diaconal, sobre todo si los que debían hacer esto, eran los salesianos.

Se me hace difícil pensar en un gigantesco desorden dentro de los jesuitas, quienes poseen un eficiente sistema de espionaje interno, tal como Paco I copió dentro del Vaticano actual.

Si los jesuitas de dicha época lo promocionaron al sacerdocio, sabían positivamente que era diácono, o todos en masa estaban confabulados, lo cual es imposible de creer en dicha congregación. Entiéndase que no estoy hablando de los jesuitas de ahora, capaces de cualquier cosa, sino de los dicha época, que eran algo distintos.

Opino que dicha investigación es valiosa por un lado, pero por otro peca de ingenuidad. No puede ignorarse tanto la época como a los jesuitas de dicho momento.

 

¿Es pecado estar en comunión con Bergoglio?

 

Hoy se habla de “estar en comunión con…”. Entiendo que no todos conocen el alcance de este misterio.

El término si bien es latino (communio), tiene su correspondiente griego, koinonía (κοινωνια). En su significado original, se trataba de una “comunicación” (Hechos 2,42). Comunicación del católico con la Trinidad por medio de Jesucristo a quien la Iglesia se conecta por ser su Cuerpo Místico. Esto lleva a una “comunicación” con el resto de los católicos, pues son hermanos en Jesucristo.

Dicha “comunicación” tiene distintos matices y significados.

No es lo mismo la “comunicación” dentro de una familia, que la que reina en un cenobio. El misterio es el mismo, pero las formas son distintas, si bien todas se unen absolutamente dentro de su variedad.

Hoy se acostumbra hablar de “estar en comunión con Bergoglio”. Al respecto existen también matices que varían en quienes afirman estar en comunicación con él.

Este antipapa masón, se inició como católico, hizo retiros con los pentecostales, se asoció con los hebreos, besó a los musulmanes y comparó a su “Jesús” con Buda. Como se puede deducir, es un profeta donde el engaño es su principal fuente, para llevar a los incautos a su religión universal. Con toda seguridad, que algún tonto caerá en su trampa.

Pero como se trata de una persona que juega con las cartas tapadas, muchos no han visto el final de la partida, de allí que se puede hablar de una “comunión con Bergoglio” absoluta o relativa.

Desde ya que una “comunión absoluta con Bergoglio” nos deja fuera del Cuerpo Místico de Jesucristo, pues adherimos a la idolatría de la Pachamama, negamos a Jesucristo y lo cambiamos por el “Jesús” arriano, buscando una unión en la Religión Universal de los masones. Todo esto, sin tocar el descalabro moral, al que se llegó en la actualidad.

La “comunión relativa con Bergoglio” adquiere muchos matices. Demos algunos ejemplos:

Existe una “comunicación” nominal, tal como la hacen los sacerdotes de la FSPX. Dicen estar en comunicación con Francisco, pero de hecho esta no existe, pues hacen lo que hicieron siempre. Existe en los papeles, pero no existe en la realidad, más aún, en privado el antipapa está totalmente desacreditado. A ningún fiel se le pregunta si está en comunión con él. Puede ocurrir que lo mencionen en la liturgia, pero de allí no pasa la cosa. Como las misas de dicha comunidad son tradicionales, el canon se recita en silencio y todo pasa desapercibido. Bergoglio en la FSPX no existe.

Puede ocurrir, que muchos atacan a los que no lo reconocen como papa, pero no siguen sus enseñanzas paganizantes. Es otra modalidad. A veces pensamos si los que hacen esto, lo hacen para convencernos de ingresar en sus filas, si tratan de justificarse a sí mismos, o si en realidad buscan que no se les vayan los fieles. Mientras en la FSPX existe un silencio despectivo, estos gritan pero no acatan sus mandatos. No tienen una real comunicación con él.

Estas son las tres posiciones más sobresalientes sobre este tema.

Todo nace muchas veces de una visión hacia el futuro. Creen los francisquistas nominales que vendrá otro Papa, que solucionará las cosas, y todo será como se cura una gripe del cuerpo humano. De ilusiones también vive el hombre.

Dejo de lado los hipócritas y cobardes, pues está demostrado que no llegan a ninguna parte.

Lo más preocupante de esto es el problema moral. Creen algunos que asistir a los sacros misterios con prelados que dicen “estar en comunión con Bergoglio”, es pecaminoso. La cosa no es tan así. Si se trata de una “comunicación” relativa, el católico puede asistir a los sagrados misterios, siempre y cuando no deba hacer profesión de adhesión a Bergoglio y siempre y cuando no tome parte en los sacrilegios oficiados.

También en este ámbito se pueden dar dos actitudes. Echar en cara los sacrilegios de los prelados o retirarse en busca de otros más piadosos. Se debe recordar que la “desolación” siempre le sigue a la “abominación”. Los prelados abominables, deben quedar solos.

***

Como dice el antipapa Bergoglio, todo es cuestión de discernimiento.

¿Así que se recalienta la tierra?

Dice Bergoglio que la tierra se recalienta. Pero como de costumbre, el anciano vestido de blanco, no acierta una.

¿Se calienta la tierra? ¿No será acaso que se enfría la piedad? 

Contemplemos algunas regiones:

Nueva York

EEUU

Cataratas del Niágara

Texas

Mallorca

Mallorca

Arabia Saudita

Desierto del Sahara

Desierto del Sahara

Pedir que no nos tomen por idiotas, es pedir demasiado. Dejen de enseñar tonterías.