Luego de tratar, el vuelo místico de los cuánticos, no se puede pasar por alto uno de los best-seller de la cuántica. Me refiero a Fritjof Capra. Es curioso como la cuántica unge predicadores y en este caso, un auténtico gurú, que guía los destinos de una generación desorientada y perdida.
¿Qué pasa cuando la quadratura mentis de la cuántica se estanca, y se busca salir en forma desesperada de la oscura Caverna de Platón?
Capra nos brinda su respuesta.
Hablamos de la quadratura mentis de la cuántica y dejo en sus palabras, lo que para él consiste dándonos su propia síntesis en el “The Tao of Physics.”
...los dos pilares de la física del siglo XX —la teoría cuántica y la teoría de la relatividad— nos obligan a ver el mundo del mismo modo que lo ve un hindú, un budista o un taoísta,... (28)
Esta es la quadratura mentis de una civilización generada por el romanticismo protestante, este es el trampolín para darse un baño de purificación, en las aguas turbias del río Indo.
Capra, en su “The Tao of Physics”, no busca develar la realidad, tampoco busca cambiarla, sino enfocar la mirada, para interpretarla de otro modo. Interpretar la realidad, es obra de un profeta, pero Capra no lo es. En su Tao tampoco es solo un científico, no es un sacerdote de la ciencia, no es un filósofo, no es un historiador de las religiones; es un vulgar intérprete, y como intérprete, se pueden decir aciertos o rotundos disparates.
Si el masón René Guénon había sido empujado hacia el islamismo luego de estudiar la cultura gurú; Fritjof Capra da un paso hacia atrás y llega a recibirse de gurú luego de asimilar la física cuántica. El motivo por el cual siempre se retrocede, es algo que el idealismo hegeliano nunca supo explicar.
El primer paso para salir de la fysis (φυσις) griega, de ese mundo de Tales de Mileto, y llegar más allá, se requiere llegar a la meta-fysis (μετα φυσις). La meta-física es el primer paso para salir de la Caverna de Platón y dejar las sombras. Entrar en la metafísica, es explicar el problema del Ser y del ser.
El Ser o Ente
Ser, es el primer verbo que aprende cualquier estudiante de idiomas, pues sobre él se basa la φυσισ y la μετα-φυσισ. ¿Pero qué acontece con los gurúes de la cuántica? No entienden el verbo ser, pues todo lo que los rodea en su quadratura mentis, ha cambiado radicalmente:
Así, el concepto de materia en la física subatómica, por ejemplo, es totalmente diferente de la idea tradicional asignada a la sustancia material en la física clásica. Lo mismo ocurre con los conceptos de tiempo, espacio, causa y efecto. (26)
El gurú Capra, no sale del mundo de los sentidos, lo que los platónicos denominaron, el mundo de las sombras. Y este mundo de sombras plantea una dirección: para nuestro gurú, es el camino o el Tao, que presentan las religiones orientales.
Estos cambios, … parecen llevar hacia una misma dirección: hacia una visión del mundo que resulta muy parecida a la que presenta el misticismo oriental. (26)
Cuando un católico lee “Yo soy el que soy” (Ex. 3,14) como el inicio de todo Ser, y lo vuelve a encontrar en las postrimerías actuales cuando lee, “Yo soy el que es, el que era y el que vendrá” (Ap. 1,8), no puede afirmar lo de Capra cuando abre su “Biblia” de los Upanishads:
Allí no llega el ojo.
No va la palabra, ni la mente.
No lo conocemos, no lo entendemos.
¿Cómo podría uno enseñarlo?
Si la cita del gurú Capra, la decimos del Ser Supremo, llegaríamos a la Teología negativa del Pseudo-Dionisio. Pero no, esto se dice del simple ser de la naturaleza, la cual según estos personajes, está imbuida de un principio activo, cuyo cuerpo es la φυσις. Esto nos lleva a dos cosas:
1. Al Panteísmo masónico
Las fuerzas que causan el movimiento no están fuera de los objetos, como ocurría en la concepción de los clásicos griegos, exceptuando la escuela de Mileto, sino dentro de la materia, estas fuerzas...
...son una propiedad intrínseca de la materia. Del mismo modo, la imagen oriental de la divinidad no es la de un gobernante que dirige al mundo desde lo alto, sino la de un principio que controla todo desde dentro. (36)
«Aquel que habita en todas las cosas,
y sin embargo es diferente a ellas,
a quien ninguna cosa conoce,
cuyo cuerpo son todas las cosas,
que controla todo desde dentro.
Él es tu alma, el Controlador Interno,
el Inmortal.» (Brihad-aranyaka Upanishad. 3.7.15. )
2. El ser o ente, dejó de serlo, se lo ha destruído.
Toda metafísica busca resolver el problema del ser. Cuando se leía en el Éxodo, «Yo soy el el que soy», dicho Ser superior era un Ente. Este Ser para Santo Tomás era el Acto perfecto de su existencia, mientras que para Duns Scoto, siguiendo la línea de Avicena, era la esencia, cuya modalidad propia es la infinitud. Peor aún, para el franciscano el ser era unívoco, pues se lo concebía como una esencia. Este último concepto, hace trizas la forma de mirar cuántica, la negatividad del Upanishad con su inútil meditación, sentado en cuclillas con los brazos caídos.
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Estas ideas sobre el Ser y el ser, no pueden entrar en la quadratura mentis de los que están acostumbrados a las sombras de la φυσις, pues la misma, les impide llegar a la μετα-φυσις.
Es curioso, como un avance de la Nueva Física pueda ser el Tao o Camino para quien la estudia, que desemboca en la selva misma de la prehistoria.