Sin embargo, de alguna manera, lps reformadores que se niegan a los símbolos, deben exponer de alguna manera, aquello en lo que creen. Esto que expondremos, figura para la Pentecostal Church of God en su General Bylaws 2020. Por su redacción casi esquemática, podemos considerarlo casi como un símbolo de fe, pues se habla de valores esenciales, doctrinas fundamentales y creencias absolutas. Esto se dice en su SECTION I - “ESSENTIAL VALUES”, y leemos en el ARTICLE I. Doctrinal Statement :
...la Iglesia Pentecostal de Dios se adhiere a los siguientes valores esenciales como doctrinas fundamentales y aquellas cosas que sostenemos como creencias absolutas (Lucas 1:1)...
¿Cuál es el primer acto de fe? O ¿Cuál es la primera doctrina fundamental y creencia absoluta de la Pentecostal Church of God ?
A no dudarlo, la Escritura.
Significa que el primer acto de fe expuesto, no es sobre la fe en Dios, sino sobre las Escrituras, la cual está en mayúscula. La escritura, una consecuencia del actuar humano para aligerar y fijar la memoria, es ahora un Absoluto, pues dicen que es una creencia absoluta. Digámoslo en términos simples, su “Biblia” se ha transformado en un fetiche que impone a sus adoradores, el primer acto de fe. Como si se suplantara a Dios mismo.
Mientras un católico pregunta a un desconocido si cree en Dios, un reformador preguntará si lee la Biblia. Esta es la abismal diferencia entre católicos y protestantes. Y es así pues Dios salva, pero la Biblia de por sí, no.
Este es el primer acto, por el cual es imposible un ecumenismo entre protestantes pentecostales reformados y pentecostales semi reformados por el awakening conciliar. Algo que no vio, o no quiso ver el jesuita que redactó el Malinas 2 firmado por Suenens.
De allí que para el católico, tanto oriental como occidental, el símbolo de Nicea se inicia con el primer acto de fe en Dios. Hasta para la reforma anglicana permaneció estable:
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e invisibles. 1
Peor aún para los reformadores, en el Símbolo católico no existe acto de fe acerca de las Escrituras. De allí que para los pentecostales, todo acto de fe debe estar acompañado de una cita “bíblica”, caso contrario, no sirve.
¿Cuál es la causa de esto?
La fe en las Escrituras es en realidad una consecuencia de la fe en Dios, y de su inaccesible esencia. Esto motiva que se revele a sí mismo. La Escritura no es Causa de la Revelación, sino un efecto de ella. Colocar el efecto como causa, es la creación de un Fetiche, llamado “Biblia”.
La estructura de verdades
Como explica el jesuita en Malinas 2, existe una jerarquía en las verdades y esto lo toma del revival del Vaticano II:
Al confrontar las doctrinas no olviden que hay un orden o "jerarquía" de las verdades en la doctrina católica, por ser diversa su conexión con el fundamento de la fe cristiana. (Decreto sobre el Ecumenismo, nº 11)
¿Qué implicancia tiene esto?
Existe una estructura de fe totalmente distinta entre reformadores y católicos. No nos encontramos con verdades sueltas, sino estructuradas que configuran un sistema integral. O se toma todo como está, o se tira todo. Son dos sistemas cerrados y distintos que desarrollan dos teologías totalmente distintas y opuestas, tan opuestas como la contradicción misma. Son dos formas de vida totalmente distintas. ¿Acaso pensaba Suenens que era posible un ecumenismo? Para los masones, cualquier utopía siempre es posible.
La fe en Dios
El segundo acto de fe, lo realiza la Pentecostal Church of God sobre Dios, el cual no lleva el título de Padre:
Creemos que hay un solo Dios verdadero y viviente, eterno, infinito en poder, sabiduría y bondad; que Él es el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles, y el Preservador de todas las cosas (Romanos 1:20; Colosenses 1:16). En la unidad de esta Divinidad, hay tres personas de una misma esencia, que son iguales, coexistentes y coeternas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Mateo 3:16, 17; 28:18, 19; 2 Corintios 13:14; Juan 1:1, 2, 18; 10:33; 14:26; 15:26; Filipenses 2:6; Hebreos 9:14).
Su análisis
Lo que se hace es exponer una tesis sobre Dios mismo y desarrollarla con su correspondiente cita de escritura, pues como vimos, ella es como el primer dios. No dejan de tomar algo del Símbolo de Nicea, del cual no se dice nada, porque no es “bíblico”. El cual dice:
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. 2
Con esta definición, los reformadores pentecostales se alejan de las logias masónicas, que buscan la destrucción de la Trinidad, pues es el obstáculo mayor para refundir el cristianismo con el judaísmo y las distintas religiones que generó el Corán.
Así es, jesuítas que se volcaron a las logias como el hereje Bergoglio, el pentecostalismo es incompatible con la masonería, y lo expresan textualmente de este modo:
La Biblia enseña que no debemos estar desigualmente unidos a los incrédulos, y que la eficacia de un cristiano al dar testimonio se vería drásticamente afectada, si no completamente destruida, al mantener la membresía en una logia, orden secreta o sociedad secreta. Por lo tanto, ningún ministro de la Iglesia Pentecostal de Dios tendrá permitido portar credenciales con esta organización y pertenecer al mismo tiempo a una logia, orden secreta o sociedad. Esto no se refiere a los sindicatos, donde la membresía es necesaria para el empleo. (VIII, J)
Como se ve, los católicos semi reformados por el awakening y el revival del Vaticano II, que participan en las logias, no pueden buscar un ecumenismo con los pentecostales. Son los infiltrados en ambos sitios y en ambos sospechosos.
En el punto segundo, acerca de Godhead, los miembros de la Pentecostal Church of God, definen la segunda persona trinitaria:
El Hijo es el engendrado eternamente del Padre y aceptó las limitaciones terrenales para encarnarse, siendo verdadero Dios y verdadero hombre; concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María.
Las diferencias existentes con el Símbolo de Nicea son muchas pero no opuestas. El símbolo de Nicea debía contrastar con los gnósticos y los arrianos, que llegaron a ser la mayoría de la cristiandad, en un momento determinado. Estas herejías las tenemos vivientes en nuestros días. No faltan pseudos católicos reformados por el espíritu romántico del Concilio que las sostienen. Entre ellos, el mismo hereje Bergoglio.
El Godhead expuesto, no indica que es Hijo único. Esto puede dar pie a que existan otros, como acontecía en el gnosticismo, por ello se definía el segundo acto de fe en el Símbolo de Nicea- Constantinopla de este modo:
Y (creo) en un solo Señor, Jesucristo, el unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado, consustancial con el Padre, por quien todo fue hecho;3
La tesis luterana de la justificación por la sola fe
Los pentecostales son un apéndice del viejo luteranismo. Esto sale a relucir implícitamente en The Godhead:
Murió en la cruz, el justo por los injustos, como sacrificio expiatorio, y todos los que creen en Él son justificados por su sangre derramada. Resucitó de entre los muertos según las Escrituras. Ahora está a la diestra de la Majestad en las alturas como nuestro gran Sumo Sacerdote, y volverá para establecer su Reino de justicia y rectitud.
Para determinar este “todos los que creen en Él”, se hace necesario aclarar en qué consiste, pues el demonio también lo cree. Esto nos lleva a la concepción misma de la fe. Tema que desarrollaremos en otro artículo.
Por su parte el Símbolo de Nicea afirma:
Por nuestra causa fue crucificado en tiempo de Poncio Pilato y padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día según las Escrituras y subió al cielo; y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria, para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Se nota la ausencia de la ascensión de Jesucristo en The Godhead, muy concordante con el modernismo, que lo tacha de mito.
En el tercer párrafo del Godhead, explaya la Tercera Persona trinitaria:
El Espíritu Santo es una Persona Divina, Ejecutor de la Deidad en la tierra, el Consolador enviado por el Señor Jesucristo para morar en el creyente, guiarlo y enseñarle, y convencer al mundo del pecado, de la justicia y del juicio.
Por su parte el Símbolo de Nicea-Constantinopla:
Y (creo) en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre (y del Hijo)4; que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, que habló por los profetas.
El pentecostalismo no explaya el origen del Espíritu Santo como Persona, lo deja librado a la creatividad individual. No explica que es una procesión. Tan solo recalca su acción sobre el hombre, pues es lo que a un romántico interesa. Si se afirmara que es una Procesión, se caería el evangelio Romántico de Göethe. Esta es la causa de no hacerlo.
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Luego de este análisis, queda claro que todo ecumenismo entre pentecostales de distinto tipo, o como dice Malinas 1, de distinta cultura, es virtualmente imposible. Y todo el que se aventure en el mismo, o es un inconsciente o es un masón encubierto que practica la ingeniería religiosa.
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NOTAS
1 Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν πατέρα παντοκράτορα, ποιητην οὐρανοῦ και γῆς ὁρατῶν τε πάντων και ἀοράτων·
2 Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν πατέρα παντοκράτορα, ποιητην οὐρανοῦ και γῆς ὁρατῶν τε πάντων και ἀοράτων.
3 και εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν τον υἱον τοῦ Θεοῦ τον Μονογενῆ, τον ἐκ τοῦ Πατρος γεννηθέντα προ πάντων τῶν αἰώνων,
Φῶς ἐκ Φωτός, Θεον ἀληθινον ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τα πάντα ἐγένετο·
4 Es el tema del Filioque, que motiva debates entre occidente y oriente, dado la concepción trinitaria diversa entre ambos.
