¡Cuidado con los rígidos!

La Revolución Vaticana, como un hongo que crece al margen de la realidad que lo rodea, y se nutre de la descomposición de un Vaticano II en su peor período, como es el actual, ha elaborado sus propios vocablos. Uno de ellos es el rígido.

Los rígidos son necesarios. Guardan toda la información del pasado, y operan en las aplicaciones, si bien ahora aparecieron los rígidos móviles.

El “rígido” de la “Revolución Vaticana” es un grave problema, no sólo porque el porteño Bergoglio lo repite sin cansancio, sino porque es el que detiene la Revolución.

Con rígidos no existe praxis revolucionaria.

El porteño Bergoglio es un auténtico jesuita ignorante. No sabe teología, no sabe historia, como un buen iconoclasta protestante, detesta la filosofía, su exégesis suele ser ridícula, solo se alimenta de la praxis.

Este es el talón de Aquiles de esta Revolución, adolece de una teoría revolucionaria. Desmontar las ideas del porteño Bergoglio es lo más simple, y ya ni nos preocupamos de hacerlo.

Que el porteño es hereje, lo saben hasta sus compinches del Vaticano.

Que el porteño es un cismático, lo dice él mismo.

Que el porteño es un masón, lo dicen sus palabras sobre el cambio climático, y sobre su poliedro religioso en cuanta ocasión se le presente.

¿Queda ya algo para descubrir?, entiendo que no. Hacerlo es perder el tiempo.

Todas las cartas del antipapa Bergoglio en este juego del truco argentino están sobre la mesa, sabemos que no tiene "envido" y canta "truco" con tres cuatro.

Que el porteño se basa en la mafia lavanda para sostenerse en el poder, lo gritan las piedras.

Que el porteño hace política, lo saben hasta los mismos bergoglianos. Jamás imaginé un porteño ignorante y a la vez miembro de los jesuita, los cuales ya han mutado en una feroz secta. Todos los días es lo que se contempla. 

La Revolución tiene sus etapas

El porteño ya no sale a visitar a sus amigos pentecostales. Comer kashrut con sus amigos rabinos, ya no es frecuente. Los ortodoxos fueron los primeros en tildarlo de archihereje, motivo por el cual, el porteño se ha retirado a su trinchera, compuesta por homosexuales, pedófilos e ignorantes como él.

Estamos en la última etapa de esta torpe Revolución, donde todos los días vemos lo limitado de sus pretensiones. La cháchara de su política globalista. Las alabanzas a la vacuna anticovid. La "ternura" misericordiosa para expulsar "rígidos". El indigenismo anglosajón a trasmano de la historia, y sobre todo, el vacío que siempre lo rodea.

Y no es para menos, pues monta una religión nueva con todo el lumpen del que que siempre se rodea, cuando sale de caza por las periferias.

El Mundo de los Padres del Desierto. La Historia Lausíaca

«Nos hallamos ante uno de los primeros monumentos hagiográficos de la literatura cristiana y, ciertamente, "ante el historiador más eminente del monaquismo egipcio".

»Las vidas de los santos Padres, la Historia a Lauso o Historia Lausíaca (todos estos títulos se hallan en los manuscritos), es la historia de los ascetas más ilustres de Egipto narrada a Lauso, alto funcionario de la corte de Constantinopla, por Paladio, amigo suyo.

»Lauso había expresado a nuestro autor su deseo de conocer las vidas y los hechos de estos monjes de Egipto, de Palestina y de otras partes, cuyas proezas se comentaban con asombro en la capital. Y para satisfacer a sus deseos redactó Paladio en 419/420 una serie de biografías monásticas. Contaba al escribirlas, según él mismo nos dice, "cincuenta y seis años de edad, treinta y tres de vida monástica y veinte de episcopado".

»La obra tuvo ya desde un principio una gran acogida, máxime en los medios de donde había salido, es decir, entre los mismos monjes, y luego fue adquiriendo paulatinamente en todos los ámbitos de Oriente una gran popularidad. Tanto fue así, que poseemos más noticias de la misma obra que del autor. Corrían de boca en boca las gestas de los monjes por él narradas, las hazañas de los ascetas, las maravillas de los ancianos que eclipsaban las de sus émulos, de modo que la personalidad de Paladio fue desdibujándose poco a poco por el brillo de su obra, con lo que se conoció más la historia que al historiador.

»De hecho, cuanto sabemos de Paladio procede de los datos que nos proporciona su Historia que, sin embargo, son suficientes para trazar un esbozo de su vida...»

León E. Sansegundo Valls 

Cómo los católicos pueden salvar a la Iglesia de Bergoglio y de los globalistas

 

por el hermano Alexis Bugnolo

La sensación de desesperanza surge en una mente que no conoce la solución, o que carece del coraje para ejecutarla. Pero como no puedo darle el valor, ―debes pedírselo al Señor de los Ejércitos,― solo puedo recordarte el camino a la solución.

San Atanasio nos dio el ejemplo, cuando la Iglesia en sus días fue invadida por herejes arrianos. ¡Llegaron al extremo de expulsarlo varias veces de su diócesis de Alejandría!

¿Acaso se retiró, escribió un libro y asistió a conferencias para venderlo, como hacen tantos obispos, sacerdotes y religiosos cancelados?

Nada en absoluto.

Se convirtió en un guerrero aún más feroz.

Viajó por el Imperio de Roma visitando diócesis que no tenían obispo católico, porque el obispo que tenían había abrazado la herejía arriana, o porque el pueblo y el clero habían elegido a un arriano para dirigirlos.

En estas diócesis, San Atanasio convocó públicamente a los fieles, denunció el arrianismo, los exhortó a elegir a un católico como obispo y, cuando fue elegido, lo consagró como su obispo.

Esto muestra la diferencia radical entre San Atanasio y los donatistas, quienes se separaron y permanecieron separados y locales para siempre.

También muestra lo que es radicalmente no católico en el comportamiento de tantos autodenominados tradicionalistas, que, como en el caso de la FSSPX o los sedevacantistas, consiguen que sus hombres sean consagrados válidamente como obispos u ordenados como sacerdotes, pero se mantienen apartados y dirigen sus propias asociaciones privadas y propias capillas.

En cada diócesis de la Iglesia Católica, existen 3 situaciones presentes:

O la diócesis no tiene obispo, porque se jubiló o murió, y aún no se ha nombrado ninguno.

O bien, la diócesis tiene un Obispo designado por el Papa Benedicto XVI, Juan Pablo II, o si son uno de los 23 Ritos Orientales, por el voto del Consejo Metropolitano (aprobado por uno u otro de estos papas).

O la diócesis tiene un obispo designado por el Antipapa, Jorge Mario Bergoglio, que desfila por el mundo como el Papa Francisco, aunque no tiene más autoridad que un higo seco.

En todas esas diócesis, los católicos pueden hacer algo para restaurar su Iglesia local a la comunión con el Papa Benedicto XVI.

Y tienen el derecho natural, divino y canónico de actuar ya que el Papa Benedicto XVI el 11 de febrero de 2013 declaró impedida su sede, renunció al ministerio petrino y puso a la Iglesia en Estado de Emergencia, como lo confirmó su propio secretario en la Universidad Gregoriana en la primavera de 2016.

Por lo tanto,

En las diócesis en las que no hay obispo, los católicos pueden reunirse públicamente y elegir a su propio obispo. Tienen este derecho porque la Sede Apostólica está impedida y porque no hay otra manera de tener un obispo, que elegirlo por los fieles locales residentes en la Diócesis, pueden recurrir a este medio como legítima defensa (derecho natural) , como ejercicio de subsidiariedad por derecho divino (cuando falla el poder superior en el Cuerpo Místico, el inferior puede ejercer ese poder), y para la salvación de las almas que es la ley suprema de la Iglesia (derecho canónico), ya que la Iglesia local no puede existir con buena salud y perseverar sin su propia cabeza que es el Obispo.

En las diócesis, donde hay un obispo, designado por el Antipapa, entonces se lo puede llamar públicamente, explicarle por qué no tiene derecho al Obispado y si no regresa a la comunión con el Papa Benedicto XVI en 90 días, proceder a elegir a un hombre católico, que sea célibe, para ser su obispo.

En las diócesis, donde hay un obispo, designado por el Papa Benedicto XVI, pueden llamarlo públicamente a la comunión con el Papa, y si no regresa a la comunión en el 90 días, declararlo públicamente en cisma con la Sede Apostólica, y proceder. a la elección de un católico.

Todo esto podría haberse hecho desde el 29 de febrero de 2013.

Y no hay necesidad de esperar la muerte o la restauración del Papa Benedicto XVI.

En particular, no hay necesidad de esperar la elección del sucesor del Papa Benedicto ni la muerte o la falsa renuncia de Bergoglio.

Entonces, el deber y la carga de la responsabilidad recae enteramente sobre los católicos en cada diócesis.

En cuanto a conseguir que los hombres elegidos sean consagrados como obispos católicos: cualquier obispo puede hacer esto, esté jubilado o no. Hay Obispos en comunión pública y privada con el Papa Benedicto XVI. Pueden actuar y deben actuar. Además, por estar impedida la Sede Apostólica, cualquier obispo católico electo tiene autoridad para reconciliar con la Iglesia católica a cualquier obispo cismático válidamente consagrado, y luego hacerlo consagrar obispo de la diócesis para la cual ha sido elegido. — Esto que dice San Alfonso de Ligorio es lícito, en el caso de que no haya(n) Obispo(s) católico(s) para hacer la consagración. Y que un Obispo electo, aún no consagrado, tiene potestad de jurisdicción es un antiguo principio establecido por la práctica de la Sede Apostólica, tanto en lo que se refiere a la elección de laicos como de Romanos Pontífices.

¿Entonces, qué esperas?

¿Por qué no has actuado? Tal vez nadie te dijo esto.

Ahora lo sabes.

Y comienza a organizar delegaciones para ir a los obispos pro-Benedicto para consagrar a estos hombres católicos.

Si nos movilizamos, podemos restablecer la jerarquía en menos de 1 AÑO.

From Rome. 10 DE SEPTIEMBRE DE 2022